Источник: Издательство «Паломник»

ПРИМЕЧАНИЯ

1 К сожалению, в нашем распоряжении имеются весьма скудные материалы для характеристики жизни и личности покойного архимандрита. Они ограничиваются краткой биографической справкой, которой предпосылается его книга "Золотой век святоотеческой письменности", а также тремя небольшими воспоминаниями об архимандрите Киприане людей близко знавших его (В.Вейдле, Б.Зайцева и протоирея Александра Шмемана). См.: Памяти архимандрита Киприана (Керна)//Вестник Русского Студенческого Христианского Движения, 1960, № 56, с.44-55. На них мы и будем ссылаться, не оговаривая специально сносок.

2 Архимандрит Киприан (Керн). Евхаристия. Париж, 1947,с.28

3 Архимандрит Киприан (Керн). Тема о человеке и современность // Православная Мысль, Вып.VI, 1948, с. 131-133.

4 Митрополит Евлогий (Георгиевский). Путь моей жизни. М.,1994.

5 Архимандрит Киприан (Керн). Ангелы, иночество, человечество (К вопросу об ученом монашестве) // Богословский Сборник, Вып. П. Саут Канаан, 1955, с.22-41.

6 Флоровский Г.В.Восточные Отцы ΙV-го Века.Париж, 1931,с.5.

7 Cyprien Cern. Les traductions russes des textes patristiques. Chevetogne, 1957.

8 Архимандрит Киприан (Керн). Золотой Век Святоотеческой Письменности. Жизнь и учение восточных отцов IV века. Париж, 1967 (переиздание - М.,1995).

9 См.: Глубоковский Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. М., 1992, с.59-68.

10 Игумен Модест. Святый Григорий Палама, митрополит Солунский. Поборник православного учения о Фаворском свете и о действиях Божиих. Киев, 1860.

11 Это непонимание проявилось, например, в солидном справочнике для священнослужителей С.В.Булгакова (переизданном недавно), где "исихасты" включаются в число еретиков и раскольников; они определяются, как "монашествующее сословие мистиков, которые отличались самою странною мечтательностью". По мнению автора, "вздорное мнение исихастов об условиях восприятия несозданного света вскоре само собою предано было забвению". См.: Булгаков С.В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. М., 1993, с. 1622. Менее открыто указанная оппозиция обнаруживается у плодовитейшего церковного историка А.П. Лебедева, который в своей книге по истории византийской Церкви (Исторические очерки состояния византийско-восточной Церкви от конца XI-го до половины ΧV-го века. М., 1902 -второе издание) не считает нужным говорить о св.Григории Паламе (и вообще об "исихастских спорах"), как о важнейшем явлении этого периода церковной истории. В поле его зрения попадают такие достаточно второстепенные богословы, как Евфимий Зигавин, Евстафий Фессалоникийский и др. Но выдающегося церковного мыслителя и светоча Православия, св.Григория Паламу, он обходит молчанием, хотя порой упоминает "паламитов" в качестве одной из религиозно-политических "партий".

12 Впрочем, следует оговориться, что более тщательное изучение древнерусских рукописей откроет, вполне вероятно, новые горизонты для понимания того, какую роль играли творения святителя в истории русской церковной культуры и богословия, показав, что "стена молчания" отнюдь не была глухой и замкнутой. Во всяком случае, включение творений св.Григория Паламы и других исихастов в "Добротолюбие" преп.Паисия Величковского, также как и в "Добротолюбие" свят. Феофана Затворника, показывает преемственность традиции между поздневизантийским исихазмом и русским монашеством. Эту преемственность традиции еще раньше можно констатировать в творениях преп.Нила Сорского.

13 Недетовский Г. Варлаамитская ересь // Труды Киевской Духовной Академии, 1872, т.I, с.316-357.

14 Епископ Порфирий Успенский. История Афона, ч.III. Афон монашеский. Отделение первое. Киев, 1877, с. 134-144.

15 Епископ Порфирий Успенский. История Афона, ч.III. Афон монашеский. Отделение второе. Спб., 1892, с.211-274.

16 Епископ Арсений. Святаго Григория Паламы, митрополита Солунскаго, Три творения, доселе не бывшие изданными. Новгород, 1893. См. также его работу: Святый Григорий Палама. Слово к философам Иоанну и Федору. Пер. Епископа Арсения (Иващенко). Новгород, 1895.

17 Успенский Ф. Синодик в Неделю Православия. Сводный текст с приложениями. Одесса, 1893.

18 См. сборник: Памяти академика Федора Ивановича Успенского 1845-1928. Л.,1929. Можно привести из этого сборника одну характеристику В.П.Бузескула: "Есть во всемирной истории отделы, в разработке которых русским ученым принадлежат немалые заслуги, крупные достижения. К таким отделам относится и история Византии. Недаром Крумбахер учился русскому языку, чтобы пользоваться трудами русских византинистов. Между византинистами, русскими и иностранными, Ф.И. занимал одно из первых мест, наряду с В.Г.Васильевским и Н.П.Кондаковым у нас, Крумбахером в Германии, Шарлем Дилем во Франции... В ученом мире, среди лиц, занимающихся и интересующихся историей Византии, имя Федора Ивановича Успенского хорошо известно, заслуги его общепризнаны" (с.51-52).

19 Успенский Ф.И. Философское и богословское движение в XIV веке (Варлаам, Палама и приверженцы их) // Журнал Министерства Народного Просвещения, 1892, т.279, № 1, с.1-64; № 2, с.348-427. Эта работа вошла в книгу (на которую мы и ориентируемся): Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. Спб., 1892.

20 См. справедливую критику А.Ф.Лосева: "Концепция Ф.Успенского противоречива и неясна. С одной стороны, он привел достаточно данных для аристотелизма Варлаама и его учеников. С другой же, по поводу слов Синодика о "платонических идеях" вдруг читаем (311): "Этим последним замечанием ставится вне сомнения источник занимающей нас полемики: это новый эпизод борьбы аристотелизма с приверженцами Платона". Иными словами, Ф.Успенский тут зачисляет в платоники Варлаама, а в аристотелики - Паламу... Это неожиданное зачисление исихастов в аристотелики, а всего православного учения в аристотелизм (в то время как даже католики, гораздо более близкие к Аристотелю, никогда не были в эти века чистыми аристотеликами) звучит прямо чудовищно. Объясняется это тем, что Ф.Успенский, вероятно, не очень отчетливо различал христианского платонизма и аристотелизма от языческого". Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.,1993, с.868.

21 Успенский Ф.И. История византийской империи, т.ΙΙΙ. Μ.-Л., 1948.

22 22 Епископ Алексий. Византийские церковные мистики 14-го века. Казань, 1906.

23 Яцимирский А. И. Византийский религиозный мистицизм XIV века перед переходом его к славянам // Странник, 1908, № 11, с.507-517; № 12, с.662-672.

24 Еще раннее на это значение преп. Григория Синаита в деле распространения исихастских идей в Болгарии и др. славянских странах обратил внимание автор, подписавшийся только инициалами А.Л.: Из истории юго-славянского монашества XIV столетия // Душеполезное Чтение, 1871, с.351-368.

25 Соколов И.И. Св. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский. Его труды и учение об исихии. Спб.,1913.

26 Житие иже во святых отца нашего Григория Синаита. С греческого (по изданному списку ΧVΙ-го века) перевел, предисловием и примечаниями снабдил И.Соколов. М., 1904.

27 Васильев А.А. История Византии. Падение Византии. Эпоха Палеологов (1261-1453). Л.,1925.

28 Данная некорректность полностью не исчезает, даже если делать многочисленные оговорки и стараться четко разграничивать "платонизм" отцов Церкви от языческого платонизма, как это пытается осуществить Р.Арну в своей своей весьма содержательной статье (см.: Arnou R. Platonisme des Peres // Dictionnaire de Theologie Cathlique, t.12. Paris, 1935, р.2258-2392). Ибо двусмысленность и нечеткость коренится в самом сочетании термина "платонизм" с определением "христианский"

29 Острогорский Г.А. Афонские исихасты и их противники. (К истории поздне-византийской культуры). // Записки Русского Научного Института в Белграде, 1931. Вып. 5, с.349-370.

30 Мы ориентируемся на английский перевод этого труда: Ostrogorsky G. History of the Byzantine State. New Jersey, 1969, p.511-514.

31 Монах Василий (Кривошеин). Аскетическое и богословское учение св.Григория Паламы // Сборник статей по археологии и византиноведению, издаваемый Институтом имени Н.П.Кондакова, VIII. Прага, 1936, с.99-151.

32 Архиепископ Василий (Кривошеин). Святой Григорий Палама. Личность и учение по недавно опубликованным материалам // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1960, № 33-34, с. 101-114.

33 Хотелось бы заметить, что этот тезис относительно Ангелов, как пассивных исполнителях Божией воли, представляется нам некорректным, поскольку Ангелы, будучи разумными тварями, наделены Богом и свободой воли, о чем свидетельствует падение сатаны. - А. С.

34 Архимандрит Киприан (Керн). "Духовные предки Святого Григория Паламы" (Опыт мистической родословной) // Богословская Мысль. Париж, 1942, с.102-131.

35 Архимандрит Киприан (Керн). "Олицетворение" Михаила Акомината. (К истории учения о человеке в Византии) // Православная Мысль, 1949. Вып. VIII, с.85-104.

36 Archimandrite Cyprien Kern. "Homotheos" et ses sunonymes dans la literature byzantine // 1054-1954. L'Eglise et les églises. Neuf siécles de douloureuse separation entre 1'Orient et 1'Occident. Chevetogne, 1955, p. 15-28. Основные положения этой статьи вошли в переиздаваемую ныне книгу (см. с.424-427). К сожалению, нам осталась недоступной и еще одна работа отца Киприана: Les éléments de la théologie de Grégoire Palamas // Irénikon, 1947, t.20, p. 1-33,164-193.

37 Архимандрит Киприан (Керн). Тема о человеке и современность, с.128.

38 Florovsky G. Bible, Church, Tradition: An Eastern Orthodox View // Collected Works, v.l. Belmont, 1972, p.105-120.

39 Pelikan J. PUT1 RUSSKOGO BOGOSLOVIA: When Orthodoxy Comes West // The Heritage of the Early Chuch. Essays in Honor of The Very Reverend Georges Vasilievich Florovsky. Roma, 1973, p. 12.

40 См. его предисловие к изданию перевода на английский язык выдержек из "Триад": Gregory Palamas. The Triads. Ed. with an Introduction by John Meyendorff, Translation by Nicolas Gendle, Preface by Jaroslav Pelikan. N.Y., 1983, p.XIII.

41 См. его очерк исихастских споров, где особенно подчеркивается преемственность духовной традиции Православия между св.Григорием Паламой и преп. Симеоном Новым Богословом, в кн.:Pelikan J. The Christian Tradition. A History of the Development of Doctrine, v.2. The Spirit of Eastern Christendom (600-1700). Chicago-London, 1974, p.261-270.

42 Halleux, de A. Palamisme et Tradition //Irenikon, t.48,1975, p.479-493.

43 Idem. Palamisme et Scolastique. Exclusivisme dogmatique ou pluriformite theologique? // Revue theologique de Louvain, t.4,1973, p.409-442.

44 Schulze B. Grandfragen des theologischen Palamismus // Ostkirchliche Studien, Bd.24, 1975, S.I35.

45 Руло Ф. Святой Игнатий Лайола и восточная духовность // Символ, № 26, 1991, с. 198-203.

46 Можно еще отметить небольшую статью Ж.Лисона, посвященную учению об обожении св. Григория Паламы, которая, на наш взгляд, отражает некоторые существенные тенденции современного католического сознания. Автор исходит из того факта, что православная Церковь видит в Паламе святого отца, спасшего её Предание от угрозы гуманизма и рационализма; поэтому, по мнению Ж.Лисона авторитет Паламы среди православных равен авторитету Фомы Аквината среди католиков, поскольку его миросозерцание представляет собой "вершину православного богословия" ("un sommet de la theologie orthodoxe"). Вместе с тем, со стороны многих католических теологов, особенно тех, которые склонны смешивать и отождествлять западную схоластическую традицию с католическим вероучением (avec le dogme catholique), наблюдается упорное и глухое непонимание и отвержение "паламизма", что, согласно Ж.Лисону, весьма прискорбно и препятствует налаживанию контактов между "Церквями-сестрами". Поэтому в своей работе он призывает преодолеть такое непонимание и отнестись к "паламизму" с симпатией, хотя это и весьма трудно для западного человека, воспитанного в католической традиции. На сей счет Ж.Лисон высказывается так: "Богословское видение Паламы - не наше (n'est pas la notre) и принадлежит другой традиции, обладающей своим гением и своими собственными акцентами, часто приводящими в замешательство западного человека (parfois deroutants pour un Latin)", но "паламизм формулирует интуицию, являющуюся глубинным вопрошанием, обращенным к нашим западным церквям", а поэтому требующую достойного ответа. Поэтому, как считает Ж.Лисон, необходимо преодолеть антагонизм между "Церквями-сестрами", проявившийся в отношении к учению св. Григория Паламы; причем православная и католическая традиции не должны в ходе такого преодоления поглощать друг друга, но им следует встать на путь взаимного обогащения, т.е. щедро делиться своими сокровищами. См.: Lison J. La divinisation selon saint Gregoire Palamas. Un sommet de la theologie orthodoxe // Irenikon, 1994, N 1, p.59-70. С точки зрения Православия идея "Церквей-сестёр" не может быть приемлима, ибо она встаёт в резкое противоречие с основным принципом православной экклесиологии, нашедшем ясное и четкое выражение в нашем символе веры ("Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь"). Церковь - одна и едина, а поэтому "двух Церквей", даже "сестёр", нет и не может быть. Но с точки зрения "благовествования Православия" в католической мире эта позиция Ж. Лисона внушает определённые надежды.

47 Ярким примером тому служит прекрасное критическое издание "Глав" св.Григория Паламы, осуществлённое Р.Синкевичем: Saint Gregory Palamas. The One Hundred and Fifty Chapters. A Critical Edition, Translation and Study by R.Sinkewicz. Toronto, 1988. Трудам этого же серьезнейшего исследователя мы обязаны выходом в свет и первого издания всех аскетических творений св.Феолипта Филадельфийского - одного из духовных наставников и учителей св.Григория Паламы. См.: Theoleptus of Philadelphia. The Monastic Discourses. A Critical Edition, Translation and Study by R.Sinkewicz. Toronto, 1992. В настоящее время нами начата работа по переводу этих творений двух выдающихся исихастов и отцов Церкви на русский язык. И, если на то будет воля Божия, надеемся скоро познакомить с ними русских читателей.

48 Сам этот термин представляется нам чрезвычайно неудачным и неадекватным, ибо имплицитно он содержит в себе точку зрения на богословие Паламы как на мировоззрение sui generis, стоящее особняком от всего святоотеческого Предания и даже противостоящее ему. Ведь нелепо бы звучало обозначение учения св.Иоанна Златоуста, как "златоустизма", или преп.Иоанна Дамаскина, как "дамаскинизма". Поэтому указанный термин мы употребляем только в тех случаях, когда касаемся работ западных исследователей, которые пользуются им по привычке, научной рутины, не задумываясь о правомочности такого словоупотребления

49 Протоиерей Иоанн Мейендорф. Предисловие к книге В.Лосского "Боговидение" // Богословские труды, сб. VIII, 1972, с.231.

50 Ведерников А.В. Владимир Лосский и его богословие // Там же, с.227.

51 Лосский В.Н. Святой Иоанн Дамаскин и византийское учение о духовной жизни // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1968, № 81, с.61-62. Мы несколько сдержанно отнеслись бы к характеристике В.Н.Лосским исихазма, как только "вида монашеской жизни", ибо, будучи таким "видом", он одновременно являлся и "духовным движением". А.С.

52 Лосский В.Н. Паламитский синтез // Богословские труды, сб.VIII, с.195-203.

53 Данная характеристика В.Н.Лосского звучит довольно злободневно, ибо многочисленны еще наследники Варлаама и других противников св.Григория Паламы, которые, пребывая в "интеллектуальной прелести", с высокомерием духовных невежд дерзают вершить свой скорый и неправедный суд над духоносными светочами Православия. См., например, следующее суждение: "Палама и его сторонники совершенно недвусмысленно сделали ставку на откровенный иррационализм и мистику, укрывшись в конце концов в "слоновой кости башне исихазма" (выражение Г.Подскальского) и уповая на возможность посредством исихии совершенно реально войти в единение с божеством, созерцать его уже в этой жизни телесными очами". Культура Византии XIII - первая половина XV в. М., 1991, с.244. Следует еще отметить, что, наряду с подобного рода примитивным и неинтересным "анти-исихазмом", существуют и более утонченные формы его, о чем будет сказано ниже.

54 Лосский В.Н. По образу и подобию. М., 1995, с.51-72.

55 Оно подробно разъясняется в кн.: Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991, с.8-20.

56 Для В.Н.Лосского это отнюдь не означало абсолютную изоляцию богословия Паламы от контекста развития западной богословской мысли. Например, в своей докторской диссертации о Майстере Экхарте он отмечает, что та проблематика, которая привела византийских богословов XIV в. к различию между Божественной сущностью и энергией, не была чуждой и миросозерцанию этого немецкого мыслителя. См.: Lossky V. Theologie negative et connaissance de Dieu chez Maitre Eckhart. Paris, 1960, p. 102. Но отмечая данное обстоятельство, В.Н.Лосский ясно осознаёт, что здесь имеется лишь некое внешнее сходство развития мысли, поскольку духовный опыт, из глубин которого исходит эта мысль, у византийских и западных богословов существенным образом различается.

57 Meyendorff J. Introduction a l'etude de Gregoire Palamas. Paris, 1959. Имеется и английский вариант этой книги, несколько облегченный: Meyendorff J. A Study of Gregory Palamas. Aylesbury, 1974.

58 Архиепископ Василий (Кривошеин). Святой Григорий Палама. Личность и учение по недавно опубликованным материалам, с. 102.

59 Мы опираемся на второе, исправленное, издание (первое вышло в 1959 г.): Gregoire Palamas. Defence des saints hesychastes. Introduction, texte critique, traduction et notes par Jean Meyendorff // Spicilegium Sacrum Lovaniense. Etudes et documents, fasc.30-31. Louvain, 1973.

60 Второе издание: GRHGORIOU TOU PALAMA. SUGGRAMATA. TOMOS А) - D) . YESSALONIKH, 1988.

61 Meyendorff J. St Gregory Palamas et la mystique orthodoxe. Paris, 1959.

62 Meyendorff J. Byzantine Hesychasm: Historical, Theological and Social Problems. London, 1974.

63 См. его эссе: "Защита святых исихастов" св. Григория Паламы в сб.: Meyendorff J. The Byzantine Legacy in Orthodox Church. N.Y., 1982, p. 167-194

64 Meyendorff J. Initiation a la theologie byzantine. L'histoire et la doctrine. Paris, 1975

65 Meyendorff J. Mont Athos in the Fourteenth Century: Spiritual and Intellectual Legacy // Dumburton Oaks Papers, v.42,1988, p.157-163

66 Можно еще отметить две его работы, изданные на русском языке: Мейендорф И.Ф. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы // Труды Отдела древнерусской литературы, т.XXIX, 1974, с.291-305; Протоиерей Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Нью-Йорк, 1985, с.331-349 (последняя работа была переиздана недавно в России).

67 Можно, впрочем, указать на имеющийся в нашем распоряжении юбилейный сборник, посвященный празднованию 1600-летию преставления св. Григория Паламы, в который вошли, помимо работ православных ученых (о. Иоанна Мейендорфа, о. Георгия Флоровского, П.Христу и др.), и статьи инославных исследователей (С.Рансимена, Ф.Дёлгера и др.): PANHGURIKOS TOMOS. EORTASMOU THS EXAKOSIOSTHS EPETEIOU TOU YANATOU TOU AGIOU GRHGORIOU TOU PALAMA ARCIEPISKOPOU YESSALONIKHS. 1359-1959. YESSALONIKH, 1960.

68 Papademetriou G.C. Introduction to Saint Gregory Palamas. N.Y., 1973.

69 Mantzaridis G.I. The Deification of Man. St Gregory Palamas and the Orthodox Tradition. Transl. from the Greek by L.Sherrard with a Forward by Bishop Kallistos of Diokleia. N.Y., 1984.

70 Christou P. С. Double Knowledge according to Gregory Palamas // Studia Patristica, v.IX, pt.3, 1966, p.20-29.

71 Tachiaos A.-E. Le mouvment hesychaste pendant les dernieres decennies du XlVe siecle // klhronomia, t.61, 1974, p. 113-130.

72 Hieromoine Amphilochios (Radovitch). Le "Filioque" et 1'energie incree de la Saint Trinite selon la doctrine de saint Gregoire Palamas // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, № 89-90, 1975,с. 11-44.

73 Hieromoine Amphilochios (Radovitch). Le mystere de la Saint Trinite selon saint Gregoire Palamas // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, № 91 -92, 1975, с. 159-170

74 Coffey D. The Palamite Doctrine of God: A New Perspective // St Vladimir's Theological Quarterly, 1988, v.32 N 4, p.329-358

75 Haltie P.J. The Answer to Paul Asen of Gregory Palamas: A Fourteenth Century Apology for the One, Grand and Angelic Schema // Ibid., 1989, v.33, N 1, p.35- 51

76 The Life and Letters of Theoleptus of Philadelphia by A.C.Hero. Brookline, 1994.

77 Изложение основных положений этой критики см. в обширном и детальном обзоре современного (до начала 70-х годов нашего века) "паламоведения" Д.Стирнона: Bulletin sur le Palamisme // Revue des Etudes Byzantines, 1972, t.30, p.260-261

78 Выражение А.Тахиаоса (l'epoca filocalica slava); см. его работу: Tachiaos A.-A. N. La creazione della "Filocalia" e il suo influsso spirituale nel mondo greco e slavo // Nil Sorskij e 1'esicasmo. Atti del II Convegno ecumenico internazional di spiritualita russa "Nil Sorskij e 1'esicasmo nella storia spirituale e culturale della Russia", Bose, 21-24 settembre 1994. Comrnunita di Bose, 1995, p.234

79 Святитель Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский. Беседы. Перевел с греческого архимандрит Амвросий (Погодин), т.1-3. М., 1994

80 Иеромонах Илларион Святогорец. Исповедание православной веры святого Григория Паламы. М., 1995.

81 Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих. Перевод, послесловие, комментарии В.Вениаминова. М., 1995.

82 См.: Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im byzantinische Reich. München, 1959,8.663-711.

83 Черемухин П.А. Учение о Домостроительстве спасения в византийском богословии (епископ Николай Мефонский, митрополит Николай Кавасила и Никита Акоминат) // Богословские труды, 1964, сб.3, с. 147.

84 Игумен Иоанн Экономцев. Православие, Византия, Россия. Сборник статей. М., 1992, с. 168-230.

85 Хоружий С. С. Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении. М., 1991.

86 Синергия. Проблемы аскетики и мистики Православия. Научный сборник под общей редакцией С.С.Хоружего. М., 1995.

87 Этой темы, в виду её чрезвычайной обширности, мы специально не касались в своём обзоре. Отметим только, что имеются весьма ценные разработки её в трудах православных ученых, в том числе - многочисленные работы такого серьёзного и глубокого исследователя, как Г.М.Прохоров.

88 Издание: Balfour D. Saint Gregory the Sinaite. Discourse on the Transfiguration. First Critical Edition, with English Translation and Commentary // Yeolog) ia, t.52, N 4, p.631-681. Д.Бэлфур, этот неутомимый изыскатель рукописей творений святых отцов, обнаружил и еще два новых фрагмента (один из них весьма обширный) из произведений преп. Григория Синаита, дополняющих греческий текст "Добротолюбия", опубликовав также серию статей, посвященных преподобному: Balfour D. Saint Gregory of Sinai Life Story and Spiritual Profile // Yeolog) ia, 1982, t. 53, N 1, p.30-62; Idem. The Works of Gregory the Sinaite // Yeolog) ia, 1982, t.53, N2, p.417-429; N 3, p.697-709; N 4, p.1102-1118. Следует заметить, что в библиотеке Московской Духовной Академии имеется машинопись кандидатской диссертации епископа Вениамина (Милова) "Жизнь и деятельность преподобного Григория Синаита". Она состоит из исследовательской части, где даётся общий очерк жизни и учения преподобного и двух приложений: 1) "Научное достоинство славянских и русских переводов творений Григория Синаита" и 2) "Новый полный перевод пяти сочинений преп. Григория с греческого языка на русский". Учитывая достоинство этих переводов, мы, по благословению ректора МДА епископа Евгения, надеемся вскоре подготовить их к печати, предварительно отредактировав, снабдив комментариями и дополнив переводом новых текстов, опубликованных Д.Бэлфуром, а также рядом других материалов.

89 См.: DABID DISUPATOS LOGOS КАТА BARLAAM ΚΑΙ AKINDUNOU PROS NIKOLAON KABASILAN // BUZANTINA ΚΕΙΜΕΝΑ ΚΑΙ MELETAI,10. YESSALONIKH,1973.

90 См.: IWSHF KALOYETOU SUGGRAMATA // YESSALONIKEIS BUZANTINOI SUGGRAFEIS,1. YESSALONIKH,1980.

91 cm: iohannis Cantacuzeni Refutationes duae Prochori Cydoni et Disputatio cum Paulo Patriarcha latino epistulis septem tradita. Ed. E.Voordeckers et F.Tinnefeld // Corpus Christianorum. Series Graeca, v.16. Turnhout, 1987.

92 Например, можно было бы поставить вопрос о возможной связи с исихазмом богословских творений блаж. Симеона Солунского, также изданных недавно: AGIOS SUMEON ARCIEPISKOPOU YESSALONIKHS (1416/17 -1429) ERGA YEOLOGIKA. KRITIKH EKDOSIS MET) EISAGWHS UPO David Balfour // ANALEKTA BLATADWN,34. YESSALONIKH, 1981.

93 L. Bloy, «Le revelateur du Globe», Paris, 1929, tome II, p. 192.

94 Работы Stein'a «Studien über die Hesychasten des XIV Jahrh». 1873, мы не имели в руках и цитируем его мнение по упоминаемой ниже статье проф. Г. Острогорского.

95«Южные славяне и Византия во второй четверти XIV в-». СПБ 1882, вып. II, стр. 225.

96«Арсений и арсекиты». СПБ. 1873, стр. 521.

97 «Hesychasten» in «Real Encyclop, für Theologie und Kirche», Band VIII, Ss. 14-18.

98«Die Arsenianer und Hesychasten» in «Zeitschrift für die historische Theologie», 1838, VIII, Ss. 48-135.

99«Очерки по истории византийской образованности», СПБ. 1892, стр. 273 след.

100 «Hesychasm» in «The Cathol. Encyclop.» vol. VIT, p. 301.

101«Essai sur Nicéphore Grégoras», Paris, 1926, p. 25.

102«Thessalonique au XIV s.», Paris, 1912, p. 203.

103MPGr. t. 151, col. 592; 665 B.

104«Histoire de l'Empire Byzantin», t. II, p. 364.

105«Варлаам» в «Православной Богословской Энциклопедии», том Ш, столб. 156-157

106 «Geschichte der byzantinisch. Litteratur», S. 43.

107 «Le pape Clément VT et les affaires d'Orient» (1342-1352). Paris, 1904, p. 188.

108 «Enthusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Mönchtum». Leipzig, 1898, S. 220.

109 «К истории исправления книг в Болгарии в XIV" в.». СПБ. 1898. Том I, вып. I, стр. 117-119.

110 «Le problème de la simplicité divine en Orient et en Occidente. Lyon. 1933, pp. 118-124.

111 «La méthode de l'oraison hésichaste» in «Orientalia Christiana», vol. IX, Roma 1927, passim; «Introduction à la vie de Symeon, le nouveau Théologien» n «Orient. Christ.», vol. ХII, R. 1928, passim.

112 «Христианская мистика в ее главных представителях IV-XIV вв.». Саратов, 1913, стр. 94-95.

113 «Афонские исихасты и их противники» в «Зап. Русского Научного Института в Белграде», вып. 5, стр. 351; 367; 369.

114 Проф. А. П. Лебедев. «Исторические очерки состояния византийско- восточной церкви XI-XV вв.». Москва. 1902, стр. 394-395.

115 Слово 42-ое, прощальное.

116 Омилия 51-я. (Первая «На нашествие Россов»). Издание Аристарха. Константинополь, 1900, т. II, стр. 20.

117 Ch. Diehl, «Byzance. Grandeur et décadence». Paris, 1920, p. 343.

118 L. Sommerard, «Anne Comnène», Paris, 1907, p. 65.

119 «Alexiad.» VI, X.

120Омилии 51-я и 52 в издании Аристарха, Константинополь, том II, стр. 5-39.

121 Например: MPGr. 89, 36 В; 88 D; 101, 640 D; 641 AD.

122 «Alexiad.» III, VIII, édition «Les belles Lettres», p. 125.

123 ibid.

124 Проф. А. П. Лебедев. «Исторические очерки...», стр. 27.

125 «История», X, 8

126 Проф. В. Болотов. «Лекции...», вып. III. СПБ. 1913, стр: 235:

127 Pichler, «Geschichte der kirchlichen Trennung», I, 320.

128 Г. Ф. Герцберг. «История Византии» (перевод П. В. Безобразова). Москва, 1897, стр. 64.

129 ibid. стр. 89.

130 Н. А. Скабаланович. «Византийское, государство и церковь в XI веке». СПБ. 1884, стр. 133.

131 A. Vasiliev. HEB., II, 121-122.

132 «Истрич. очерки...», стр. 106.

133 «Историч. очерки;», стр. 107.

134 «Церковная политика визант. императора Исаака Ангела» в «Христиан, чтении». 1905, часть I, стр. 338-362.

135 И. Соколов. «О византинизме в церковно-историческом отношении». «Хр-ист. Чтение». 1903, т. CCXVI, стр. 738.

136 ibidem, стр. 745-747.

137 ibidem, стр. 775.

138 «Визант. госуд. и церковь в XI в.», стр. 361.

139 «Визант. госуд. и церковь в XI в.», стр. 426.

140 Abbé Marin, «Les moines de Constantinople» (de 330 à 898). Paris, 1897, pp. XX+546.

141 K. Krumbacher, «Geschichte d byzant. Literatur», S. 478.

142 Démétrius Cydonès, «Correspondance», Paris, 1930, éd. «Les Belles Lettres», p. 33.

143 «Истрич. очерки...», стр. 395.

144 A. Спасский. «История догматич. движений», стр. 350.

145 MPGr. t. 83, col. 37.

146 Niceph. Gregoras, «Correspondance», Paris 1927, p. 155.

147 MPGr. t. 151, col. 681 C-682 B.

148 ibid col. 692 A.

149 Krumbacher, GBL, S. 40.

150 ) Démétrios Cydonès, «Correspondance», édit. «Les Belles Lettres», Paris, 1930, pp. 27-29.

151 Бронзов. Предисловие к переводу «Точного Излож. Прав Веры». СПБ. 1894, стр. LXVI-LXVII.

152 «Jean Damascène» in D. T. C. t. VIII, col. 693-751,

153 Demetr. Cydon. «Correspond.», p. ХVIII.

154 F. Fuchs, «Die höheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter.», Byzant. Archiv. Heft 8, Leipzig, 1926, Ss. 5.

155 ibid. Ss. 18-35.

156 F. Fuchs, op. cit. Ss. 36-48.

157 ibid Ss. 73-74.

158 MPGr. t. 161, col. 41.

159 Г. Ф. Герцберг. «История Византии». Москва, 1897. стр. 184.

160 F. Fuchs, op. cit. Ss, 2-6.

161 Krumbacher, GBL, Ss. 16-18.

162 A. Vasiliev, HEB, II, pp. 422 sqq. Там-же. приведены и цитаты из Картинга, Кирвевского, Успенского и др.

163 Mich. Acomin. I, 124, édit. Lampros.

164 Vasiliev, HEB, II, 233-234..

165 Krumbacher, GBL, Ss. 854 sqq.

166 «Figures byzantines», II, 337.

167 HEB, II, 239-243.

168 «Очерки по истории византийской образованности». СПБ. 1892, стр. 395+Ш.

169 «Очерки по истории виз. образов...». стр. 160, 263.

170 Alexiad. V, 8.

171 op. cit. p. 174; 177.

172 ibid. p. 183.

173 ibid. p. 201-203.

174 ibid. p. 222-223.

175 Prantl. «Geschichte der Logik», II, 1885, Sc. 301-302. Ф. Успенский, op. cit. ctp. 163-169; 261-262.

176 Rauschen-Altaner, Patrologie, Freib Вг. 1931, S. 412.

177 Свящ. Г. Флоровский, «Визант. отцы V-VIII вв.». Париж, 1933, стр. 122 Прот. С. Булгаков, «Агнец Божий», Париж 1933, стр. 82.

178 Rügamer, «Leont. v. Byzan.», Würzburg, 1894, S. 72.

179 Grummel, «Léonce de Byzance» in DTC. tome IX, col. 425.

180 «Истор. очерки...» M. 1902, стр. 382.

181 Ф. Успенский, op. cit., p. 364.

182 ibid. p. 311.

183 См. эту рецензию в «Византийском Временнике», т. III, стр. 135-136,

184 ibid. pp. 137-138.

185 J. M. Hussey, M A. «Church and learning in the byzantine Empire» (867-1185). Oxford, 1937, p. 94.

186 «Миросозерцание Влад. Соловьева», т. I, стр. 483.

187 «История Афона», т. 1II/I, Киев, 1877, стр. 133, примеч.

188 «Apomnemon. Socrat.», I, 6, 10.

189 «Stromata», VI, 9.

190 MPGr. t. 150, col. 1233 B.

191 «Наставл. о жизни во Христе», § 33. «Добротол,, том I, стр. 30.

192 ibid. § 16, стр. 22.

193 ibid. § 20, стр. 25.

194 «Наставл. о христ. жизни», 8, 284. Добротол. I, 276.

195 Слово XV, 5. «Добротол. I. 355.

196 Palamae, «De hesych.». - MPGr. t. 150, col. 1108 C.

197 MPGr. t. 150, col. 1120 A.

198 in «Seminarium Kondakovianum», Praha, 1931, VIII, pp. 99-116.

199 «Умозрит. главы. «Сотница третья, 44. Доброт. V, 152-153.

200 «Слова», том II, стр. 386; 408-418 и др.

201 «Главы о заповедях», 116, 117, 118. Добротол. V, 206-208.

202 «.Слово на Введение «Издание Софоклея. Афины, стр. 170; знаменитые Слова 34 и 35, «На Преображение» и «Главы природные, богослв. и др.»

203 «Ennead.», V, 3, 17. édit. «Les Belles Lettres», Paris., 1931, pp. 73.

204 «De hesych.», MPGr. t. 150, col. 1116 CD.

205 «Слова» в русск. перев. Сергиев Пос. 1911, стр. 272.

206 Белее основательно интересующихся этим вопросом отсылаю к моей статье «Духовные предки св. Григория. Паламы. - Опыт мистической родословной»- «Богословская мысль», Париж, 1942, стр. 102-131.

207 «Мистическое оправдание аскетизма в творениях Макария Египетского», в «Богослов. Вестн..». 1905 г., том I, стр. 37.

208 Еп. Порфирий. «Первое, путешествие в афонские монастыри и скиты». Часть I, отд. 1. Киев 1877 г., стр. 260.

209 «Les origines de la méthode d'oraison des hésychastes» in «Echos d'Orient, 1931 (XXX) pp. 179-185; «Palamas» in DTC, t. AI, col. 1777-1818.

210 «Le problème de la simplicité divine en Orient et en Occident», Lyon, 1933, pp.

211 «La méthode de l'oraison hésychaste» in «Orient. Christana», IX, 2 (1927), pp. 102, 111.

212 Г. Недетовский. «Варламитская ересь» в «Труд. Киев. Дух. Акад.». 1871 г., стр. 317-357.

213 J. Bois, «Les hésychastes avant le XIV s.» in «Echos d'Orient», t. V, (1901-1902), pp. 1; 8-9. O. Tafrali, op. cit, p, 173, R. Guilland; op: cit. p. 24. A. Fortescue, op. cit. p: 301:

214 O. Tafrali, op. cit. p. 170; 171; 178; 182. R. Guilland, loc: cit: I. Hausherr, op. cit.

215 Fortescue, loc. cit.

216 S. Guichardan, «Le problème de la simplicité divine», pp. 72-73.

217 ibid., p. 74; cf.: Ph. Meyer, «Hesychasten» in «Real Encyclop. für Theologie und Kirche», S. 16.

218 «История Афона». Часть I, отд. I. Афон монашеский. Киев, 1877, стр. 134-140

219 «Лавсаик» в русском переводе, гл. 22. СПБ. 1873, стр. 101-102.

220 Минея 12 июня, Утро, канон, песни 3-я и 8-я. В греческой минее этаслужба почему то не печатается, но есть указание о существовании такой службы, составленной Иосифом Песнописцем. О составлении им службы свидетельствует и Архиеп. Сергий, «Полный Месяцеслов», т. II, стр. 178.

221 «История Афона», стр. 144-152.

222 Lib. IV, epist. 16. - MPGr. t. 79, col. 558:

223 Gradus 27.-MPGr. t. 88, col. 1096.

224 Collât. XIX, с. 10, MPL. t. 49, col. 1140-1141.

225 «История Афона», HI/2, стр. 212-213.

226 M. P. Gr. 89, col. 345 В.

227 col. 760 A.

228 col. 344 DC.

229 «De hesychastis», - MPGr. t. 150, col. 1105 B.

230 «Сказанио о св. Филимоне», «Добротолюбие», т. III, стр. 397.

231 Там-же, стр. 401.

232 «Добротолюбие», т. V, стр. 473.

233 «De caritate», cent. I, с. 10.-MPGr. t. 90, col.

234 «Слова» в русском переводе. Серг. Пос. 1911, стр. 321.

235 Стр. 355.

236 Слово, 28, 45.

237 Глава 103, цитованная по «Наставлениям Каллиста и Игнатия» в «Добротолюбии», т. V, стр. 378.

238 Homilia 43, 1-MPGr. t. 34, col. 772 ВС. Сравни также свидетельства св. Григория Богослова: «Просвещение» есть пособие в нашей немощи, отложение ллоти, исследование Духу, общение со Словом, причастие света». (Слово на крещение) и «Для меня лучше всего приобретать свет ко свету, более лучезарный к менее ясному». (Слов о поставлении епископов и о догмате Св. Троицы).

239 «Внутренний свет» в «Богосл. Вести.», 1914 г., май, стр. 26-27. Ср.: и ранее цитированную статью И. В. Попова, «Мистические оправдания, аскетизма в творениях пр. Макария Египетского» в «Бог. Вестн.», 1905, янв., стр. 28-59 и май, стр. 237-278.

240 Homilia, 24, MPGr. t. 151, col. 312 D.

241 «De libertate mentis», cap. 23, MPGr. t. 34, col. 957 AB.

242 Homilia XV, cap. 38,- MPGr. t. 34, col. 601 BC.

243 «Лавсаик», в русском переводе. СПБ. 1873, стр. 135-136.

244 «Письма о христ. жизни», стр. 53. Сравни: С. Зарин. «Аскетизм», книга II, стр. 141, прим. 68. М. В. Лодыженский. «Мистическая трилогия. Ч. I. «Сверхсознание», СПБ. 1912, стр. 301-304.

245 J. Bois, «Grégoire le Sinaïte et l'hésychasme à l'Athos au XIV s.» in «Echos d'Orient», t. V, pp. 66; 72; 73.

246 «De hesychastis», - MPGr. t. 150, col. 1116 D.

247 «Les origines de la méthode d'oraison des hesychastes» in «Echos d'Orient», 1931, pp. 179-184.

248 «Les grands courants de la spiritualité orientale in «Orient. Christ. Period.», Roma, 1935, vol. I, pp. 114-138.

249 «Житие св. Григория Синаита», изд. проф. Помяловским в СПБ, в 1894 г.

250 «Les grands courants de la spritualité orientale».

251 В «Богосл. Вестн.», 1911, декабрь, стр. 823-838; 1913, май, стр. 151- 172; 1914, июнь стр. 304-326.

252 1914, декабрь, стр. 830-831.

253 Б. M. Мелиоранский. «Из посмертных бумаг и записной тетради». СПБ. 1911, стр. 142.

254 «История Афона». III/2, стр. 238.

255 Там-же, стр. 239.

256 «Первое путешествие в афонские монастыри и скиты». Киев, 1877, часть I, отд. I. стр. 250-251.

257 J. Bainvel, «Ame» in Dict. de Theol. Cath. t. I, col. 969:

258 Robinson, op. cit. pp. 15-23.

259 ibid. p. 27-34.

260 ibid., p. 152-1 5; Ludemann, «Die Antropologie des Ap. Paulus», Keil, 1872, S. 27.

261 Robinson, op. cit. p. 105; cf: J. Duperray, «Le Christ dans la vie chrétienne d'après St. Paul», Lyon, 1922, pp. 78-81; Prat, «La théologie de St. Paul», Paris, 1941, t. II, pp. 53-65.

262 W. Schauf, «SARX», Der Begriff «Fleisch», beim Ap. Paulus. Münster i/W. 1924, S. 8-10.

263 W. Schauf, op. cit. p. 102; J. Bovon, «Théologie du Nouveau Testament», T II, Lauzanne, 1905, p. 142.

264 O. Pfleiderer, «Der Paulinismus», Leipzig, 1873, S. 49; W. Gutbrod, «Die paulinische Anthropologie», Stuttgart, 1934 S. 32; 40; 41.

265 H. Lüdemann, «Die Anthropologie des Ap. Paulus», Kiel, 1872, S.10.

266 Lüdemann, op. cit. p. 4.

267 «Epitre aux Romains», Paris, 1940, p. 284. (Col. «Verbum salutis).

268 W. Schauf, op. cité. p. 16-22.

269 H. Th. Simar, «Die Theologie des hl. Paulus», Freiburg i/B,1883, S. 41.

270 L. Bouvet, «L'ascèse dans St. Paul», Lyon, 1936, pp. 79; 120-121. J. Bovon, «Théologie du Nouv. Testament», Lausanne, 1905, t. II, 142 sq. J. Huby, op. cit. p. 280 et passim.; W. Gutbrod, op. cit. passim. K. Benz, «Die Ethik des Ap. Paulus», Freiburg i/B, 1912, S. 16 sq. O. Pfleiderer, op. cit. p. 48; Prat, op. cit. t.II, p. 82; Simar, op. cit. p. 36; Schauf, op. cit, p. 16-19; G. Stevens, «The Theologie of the New Testament», Edinburgh, 1906, p. 339; 340.

271 K. Barth, «Der Römetrbrief», München, 1922, S. 242-243.

272 ibidem, p. 147.

273 Prat, II, p. 489.

274 Stevens, op. cit. p. 344.

275 Pfleiderer, op. cit. p. 67.

276 Prat, II, p. 490; Simar, op. cit. 47-50.

277 J. Bovon, op. cit. p. 141.

278 Abbé A. Royet, «Etude sur la christologie des epitres de St. Paul», Lyon, 1907, pp. 46-47.

279 Lüdemann, op. cit. p. 41; Prat, op. cit. t. II, p. 58,

280 Lüdemann, op. cit. p. 14; Prat, II, p. 58.

281 W. Gutbrod, op. cit. pp. 55; 68.

282 Simar, op. cit. p. 44.

283 Pflederer, op. cit. p. 67.

284 Bovon, op. cit. p. 148.

285 J. Duperray, «Le Christ dans la vie chrétienne d'après St. Paul», Lyon, 1922, p. 79.

286 L. Bonneau, «La conscience morale d'après St. Paul», Montauban, 1896, p. 5-6.

287 W. Gutbrod, op. cit. p. 64.

288 K. Benz, «Die Ethik des Ap. Paulus», Freiburg i/Br. 1912, S. 9.

289 Prat, II, p. 57.

290 Lüdemann, op. cit. p. 16.

291 Prat, II, p. 54.

292 op. cit. p. 207.

293 op. cit. p. 75.

294 A. Deissmann, «Paulus», Eine kultur- und religionsgeschichtliche Skizze», Tübingen, 1911, S. 87.

295 Prat, op. cit. t. II, p. 490; cf: Huby, op. cit p. 285; K. Benz, op. cit. p. 22-29.

296 Stevens. «The theology of the New Testament», pp. 339-340.

297 ibid., p. 343.

298 ibid., pp. 339; 343.

299 Abbé Royet, op. cit. p. 47-48; cf: J. Bovon, op. cit. p. 148.

300 Huby, op. cit. p. 280; K. Benz, op. cit. p. 27.

301 ibid. p. 28.

302 Gutbrod, op. cit. p. 85.

303 Simar, op. cit. p. 45; 52; cf: Лк. I» 46-47.

304 Lüdemann, op. cit. p. 39.

305 ibid., p. 43.

306 op. cit. p. 66.

307 «Агнец Божий», стр. 16-22.

308 Свящ. Ил. Гумилевский. «Учение ап. Павла о душевном и духовном человеке». Серг. Пос. 1913, стр. 110.

309 «La trichotomie de I. Thessal. V, 23 et la philosophie grecque», in «Recherches des scences relig.», vol. 20 (1930), pp. 385-415.

310 Lüdemann, op. cit. p. 12; cf: Pfleiderer, op. cit. p. 48.

311 Benz, op. cit. p. 27.

312 Lüdemann, op. cit. p. 47.

313 J. Bovon, op. cit. p. 141, note 1.

314 Somerville, «St. Paul's conception of Christ. «Edinb. 1897, p. 124- 131. A. Schweitzer, «Die Mystik des Ap. Paulus», p. 13.

315 «Der Römerbrief», S. 6.

316 op. cit. p. 15; 16.

317 «Patrum. apostel. opera», edit. Gebhargt-Harnack-Zahn, Lipsiae, 1894, pp. 81-82.

318 ibid. p. 18.

319 cap. XXXVI, 2. - p. 20.

320 cap. LIX, 2. - p. 32.

321 cap. X, 2. - Patr. apostol. op. p. 84.

322 Clement, ad Corinth. XIX, 2; XXXV, 3; LXII, 2 - pp. 12/ 19, 34.

323 cap. IV, 9,- p. 49.

324 ad Ephes. XII, 2.-p. 90. ad Magnes. XIV, p.96. ad Rom. I,2.p,100,

325 ad Rom. V, 3.- p. 102.

326 Gross «La divinisation du chrétien d'après les pères grecs», p. 124.

327 cap. XI, 2.- p. 99.

328 ad Ephes. XV, 3.- p. 91; ad Philadel. VII, 2.- p. 105.

329 ad Ephes. IX, 2.- p. 89.

330 ad Policarp. VI, 1.- p. 112.

331 ad Magnes. XIII. 2.- p. 96.

332 cap. IV, 11.- p. 49.

333 cap. V, 10.- p. 51.

334 2 Clemant. IX, 3.- p. 39; ps.- Barnabae VI, 1.- p. 53; XVI.- p. 64; Ignat. ad Ephes. XV, 3.- p. 91; ad Philadelph. VII, 2.- p. 105.

335 cap. X, 2; IV, 8.

336 cap. XXI, l.- p. 67.

337 cap. XXIV - XXV.- pp. 14-15.

338 inscript.- p. 97.

339 Ephes. XX, 2. - p. 92.

340 cap. XXXVIII, 1.- p. 21.

341 2 Clement. IX, 5.- p. 39.

342 cap. XIV, 5.-' p. 42.

343 cap. XIV, 3-4.- p. 42.

344 Simil. V, 6, 7; 7, 1.- p. 176.

345 Mand. III, 1.- p 148.

346 Similit. V, 7, 2.- p. 176.

347 Similit. IX, 24, 4.- p. 208.

348 Gross, op. cit. p. 127.

349 W. Bousset, «Kyrios Christos», Göttingen, 1921, S. 219.

350 W. Bousset, op. cit. p. 327, nota 4.

351 Didal. cuna Triph. Jud. cap 93.- MPGr. t. 6. col. 697 C.

352 «De resurrect», cap. 8. - MPGr. t. 6, col. 1585.

353 «Dialog.» cap. 4.- col. 484 B.

354 ibid.

355 «Dialog.», cap. 4.- col. 484.

356 ibid. cap. 5.- col. 485

357 «Dialog.», cap. VI, - col. 490 В - 492 A.

358 «De resurrect.», cap. 8.- col. 1585.

359 «Dialog.», cap. V,- col. 435.

360 «Contra graec.», cap. 13.

361 1 Apolog. cap. 8. - col. 337 C.

362 ibid., cap. 28. - col. 372 B.

363 2 Apolog. cap. 9, col. 460 A.

364 «Dialog.», cap. 130. - col. 777 D.

365 1 Apolog. cap. 18. - col. 356 A.

366 ibid.

367 1 Apolog, cap. 18. - col. 356 AB.

368 «Dialog.» cap. 40. - col. 561 C.

369 «Dialog.», cap. 3. - col. 481 D.

370 «Dialog.», cap. 4.- col. 484.

371 ibid.

372 «Dialog.», cap. 4.- col. 484.

373 1 Apolog., X, 4. - col. 541 A.

374 MPGr. t. 6, col. 817-820.

375 «Oratio contra Graec.», cap. 42, col. 832.

376 cap. 6.- col. 820 B.

377 cap. 7.- col. 820 B.

378 cap. 13.- col. 833-836.

379 cap. 12.- col. 829 C.

380 col. 832.

381 cap. 15, col. 837 AB.

382 cap. 8 & 9.- col. 821-828.

383 cap. 11.- col. 829 B.

384 cap. 15.- col. 840.

385 cap. 14.- col. 836.

386 cap. 1,- MPGr. t. 6. col. 1169.

387 cap. 2.- col. 1172.

388 Harnack, «Geschichte d. altehristl. Litteratur», Chronologie. Ss. 317-319.

389 MPGr. t. 6.- col. 977 В.

390 col. 980 A.

391 col. 980 C.

392 col. 992 B.

393 col. 992 D.

394 col. 1008.

395 Harnack. «Chronologie», Ss. 208; 319.

396 «Ad Autolic.» lib. I, cap. 13.- MPGr. t. 6, col. 1041 C-1044 C.

397 lib. II, cap. 27.- col. 1093 B-1096 A.

398 lib. I, cap. 2-3, col. 1025 В - 1028 В.

399 Hb. I, cap. 5.- col. 1032.

400 «Ennead.», Ш, 2, 3.

401 «De anim.», cap. 8; «Contra Prax.», cap. 7.

402 «De carne Christi», cap. 11.

403 «Advers. haeres.», II, XXXIV, 1.- MPGr. t. 7, col. 834-836.

404 «De opificio hominis», cap. 27.

405 Diogen. Laerc. 7, 1, 35.

406 «De anim», cap. 14.

407 «Phedon», 80 a. édit. «Les Belles Lettres», p. 39.

408 ibid. 78 d.- p. 36.

409 ibid. 83 d.- p. 46.

410 «De anim.», cap. 26; 27.

411 «De anim.» cap. 58.

412 Ales, «La théologie de Tertullian», Paris, pp. 133; 137.

413 «De ressurrectione carnis», cap. 54.

414 ibid. cap, 63.

415 ibid.

416 «Advers hares. IV, ХLI, 2.- MPGr. t. 7, col. 1115.

417 ibid. - col. 813; 1109.

418 ibid. - col. 1142.

419 ibid. - col. 812-813.

420 ibid. - col. 813.

421 «Adv. haeres.», III, XXI, 10, - col. 954-955.

422 «Demonstratio», cap. 13.

423 «Adv. haeres.», I, VI, - col. 504-512; IV, XLI-XLII,- col. 1115.

424 «Adv. haeres», V, VI, 1, - col. 1137.

425 ibid., - col. 1137-1138.

426 ibid. V, IX, 1. - col. 1144.

427 J. Bainvel, «Ame», in D. T. C. t. I, col. 984.

428 «Adv. haeres», V, VII, 1. - col. 1140.

429 ibid. II, XIX, 6-7. - col. 774; II, XXXIV, 1. - col. 834.

430 Klebba, «Die Anthropologie des hl. Irenäus», Münster i/W. 1894. Ss. VIII - 191.

431 «Adv. haeres», II, XXXIV, 1. - col. 834-835.

432 «Demonstratio», cap. 22.

433 «Oratio advers, graec.», cap. 7.

434 «Adv. haeres.», col. 1032; 1155; etc.

435 ibid. col. 975; 1137; etc.

436 ibid. col. 1138.

437 «De spec. leg.»,III. 83.

438 «Adv. haeres.», - col. 959; 1105.

439 «Ad. Autol.», II, 25.

440 «Adv. haeres.», - col. 959; 1185-1186.

441 ibid. col. 1149.

442 ibid. col. 1155.

443 ibid. col. 962.

444 «Advers. haeres», III, XXIII, 3. - col. 962.

445 ibid. III, XXIII, 1-2. - col. 960-961.

446 ibid. III, XVI-ХХII.

447 ibid. - col. 1124.

448 P. Vernet, «St. Irénée» in DTC, t. VII, col. 2469-2470.

449 «Adv. haeres.», - col. 541; 931; 939.

450 ibid. col. 784.

451 ibid. col. 938; 1072; 1170.

452 ibid. col. 954; 959; 964.

453 ibid. col. 960-961.

454 ibid. col. 926; 929; 935.

455 «Adv. haeres.», IV, XXXIII, 4, - col. 1074.

456 ibid. col. 1124.

457 ibid. IV. XX, 4. - col. 1034.

458 ibid. Ili, X, 2, - col. 873.

459 «Adv. haeres.», III, XIX, l, - col. 939-940.

460 ibid. V, praefatio, - col. 1120.

461 W. Bousset, «Kyrios Christos», Götingen, 1921, S. 344.

462 См. статью Schlier in «Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament»., herausgegeben von G. Kittel, III Band, Ss. 681-682, Stuttgart, 1938.

463 «Adv. haeres.». - col. 938, 1179.

464 ibid. col. 1124.

465 ibid. col. 1182.

466 ibid. III, XVIII, 7, - col. 937.

467 op. cit. p. 349.

468 A. d'Alès, «La doctrine de la récapitulation en St. Irénée» in Recherches des sciences religieuses», 1916 (t. 6), pp. 185-211.

469 «Adv. haeres.», col. 542; 933; 1163.

470 «Demonstratio», cap. 45.

471 «Adv. haeres.», III, ХVIII, 1. - col. 932.

472 «Adv. haeres.». V, VI, 1. - col. 1138.

473 ibid. col. 930. '

474 ibid. IV, XX. 5.

475 ibid. IV, XX, 6.

476 Bousset, op. cit. Ss. 338-340.

477 J. Gross, «La divinisation du chrétien d'après les pères grecs», Paris, 1938, p. 94.

478 M. I. Lagrange, «Le judaïsme avant Jésus Christ», Paris, 1931, p. 580.

479 «Leg, allegoriarum», I, 31-43; II, 12-13.

480 «Quis rerum divinarum heres sit», 231.

481 «De specialib. legibus», III, 83; «De opificio mundi», 69.

482 «De opif. mundi», 134; «Leg. alleg.», II, 13. «Gènes», I, 4; 8.

483 «De opif. mundi.», 136; 140.

484 Leisegang. «Heiliger Geist», S. 102 sq.

485 Kraeling. «Anthropos and Son of Man», New York, 1927, p. 187. Reitzenstein, «Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland», Ss. 23-26.

486 Helmut Schmidt, «Die Antropologie Phil. v. Alex.», Würzburg, 1933. S. 8-10.

487 «Quod deterius potiori insidiari soleat», 90; «Leg. alleg.», 3, 161.

488 «Quis rerum diviniarum heres sit», 137.

489 «Quod deter. potiori insid. soleat», 80; 83. «De spec. leg.», 4, 122.

490 «De vita Mosis», II, 265; «De fuga et inventione», 134.

491 «De somn.», II, 72; «Quod deter. pot. insid. sol.», I, 181.

492 «De fuga», 24; 69. «De somniis», II, 72. «De sacrif. Abeli et Caini», 112; «De special. legib», III, 99; IV, 123.

493 «Legum allegoriarum», III, 115.

494 «Quaest. et solut. in Genes», IV, 186.

495 «De agricult.» 30, «Quis rer. divi. her. sit.» 232, «Leg: alleg.» I, 39.

496 Timaeus, 69. Edit. «Les Belles Lettres», Paris, 1925, p. 196.

497 «Leg. allegor.», I, 70; «De special. legib.», IV. 92.

498 «Leg. alleg.», III, 115; «De somn.», I, 32; «De sacrif. Abel.», 115.

499 «De somniis», I, 138.

500 «De opificio mundi», 146.

501 ibid. 69.

502 «Leg. alleg.», I, 38.

503 «De vita Mosis», II, 147.

504 «Quaest. in Exod», II, 46-47; «Leg. alleg.», III, 44.

505 «De sacrif. Abeli.», 8; «Quis rer. divin. her. sit.», 264-265. «De speciel. legib.». III, 1-2.

506 ibid. I, 181; «De opific. mundi», 119; «De somn.», I, 181.

507 «De somn.», I, 229.

508 J. Gross, op. cit. p. 93.

509 Stromata, II, 16; VI, 12. Eclog profet. fragm. 17, edit Staehlin, t. III, p. 141.

510 Paedag. I, 13; III, 1.

511 Freppel. «Clément d'Alexandrie», Paris, 1865, p. 209, note 2; Denis, «De la philosophie d'Origène», Paris, 1884, p. 227; 230. Sertillange, «Le christiansme et les philosophies», Paris, tome I, p. 188.

512 Strom. VII, 12. - MPGr. t. 9, col. 505.

513 Strom. IV, 3. - MPGr. t. 8, col. 1221.

514 Strom. III, 6; IV, 25, - MPGr. t. 8, col. 1149; 1369.

515 Strom. VI, 16. - MPGr. t. 9, col. 360.

516 Denis, «De la philos. d'Origène», p. 227.

517 J. Bainvel. «Ame», in D. T. C., t. I, col. 993-994.

518 Strom. V, 14, MPGr. t. 9, col. 140.

519 MPGr. t. 8, col. 1080.

520 Strom. III, 18. - MPGr. t. 8, col. 1205 B.

521 Protrept. XI, 111 sq.

522 Strom. II, 19. - MPGr. t. 8. col. 1041 B.

523 G. Bardy, «Clément d'Alexandrie», Paris, 1926, p. 49.

524 Strom. VI, 13. - MPGr. t. 9, col. 328 B.

525 Gross, op. cit. p. 163.

526 Strom. VI, 9. - MPGr. t. 9, col. 293.

527 ibid. VII, 16, col. 540 В.

528 ibid. VII, 3, col. 417 A.

529 Protrept. I. - MPGr. t. 8, col. 64 D.

530 Paedagog. I, 12. - MPGr. t. 8, col. 368 AB.

531 Strom. VII, 10, - MPGr. t. 9, col. 480.

532 Strom. VI, 12. MPGr. t. 9, col. 324 B.

533 ibid. II, 19. - MPGr. t. 8, col. 1041 B.

534 ibid. VII, 3.- MPGr. t. 9. col. 417 A; VII, 11.- col. 493 C.

535 Strom. II, 15.- MPGr. t. 8, col. 1008 B; V, 14.- t. 9, col. 132-133,

536 ibid. VII, 10.- MPGr. t. 9. col. 480-481.

537 Freppel, «Clément d'Alexandrie», pp. 482-483.

538 Freppel, op. cit. p. 485.

539 Bardy, «Origène», in D.T.C, t. XI, col. 1534.

540 Denis, «De la philosophie d'Origène», p. 220.

541 ibid. pp. 281-282.

542 «De princip.», praefatio, 5.- MPGr. t. 11, col. 118.

543 «De princip.», II, VIII, 4. - col. 224.

544 «In Cantic», II, V, 8,- MPGr. t. 13, col. 126 sq.

545 «In Johann.», VI, VII.

546 «De Cherubim.» 114.

547 «De somnis», I, 31.

548 «De princip.», II, VIII, 1, - MPGr. t. 11, col. 219.

549 «De princip», I, 1, 7.- MPGr. t. 11, col. 126 sq.

550 «De princip.», I, VII, 4.- col. 170.

551 Bainvel, «Ame», in D.T.C. t. I, col. 996; 999.

552 Freppel, «Origène», Paris, 1868, t. I, p. 383.

553 «De princip.», II, 11, 2 MPGr. t. 11, col. 241.

554 «De princip», I, VII, 4. MPGr. t. 11, col. 170.

555 «De princip», I, VII, 4; II, IX, 6; 7; III, I, 17; III, V, 4.

556 Bainvel, D. T. C. t. I, col. 996; Bardy, D.T.C. t. XI, col. 1533,

557 «De princip.», IV.

558 «De princip.», II, IX, 6.

559 К. Скворцов. «Философия отцов и учителей Церкви». Киев. 1868, стр. 273-275.

560 «De princip.», II, IX, 1.- col. 225.

561 «De princip.», II, VIII, 3.- col. 222 CD.

562 «De anima», 405 b.

563 «De somniis», I, 31.

564 «In princip.», II, VIII, 3.- col. 223, cfl, VIII, 4.- со. 180. I, VI, 2.- col. 167. «Contra Cels.», IV, 83.- MPGr. t. 11, col. 1157.

565 «De princip.», II, I, 4.- col. 184-186. «In Levit.», VIII, 229.

566 «De princip.», III, IV, 5.- col. 325 AC.

567 «De opificio homin.», 28.- MPGr. t. 44, col. 229 BC.

568 «De princip.», III, V, 4.- col. 328-330.

569 «De oratio», 237.

570 «Adv. haeres.», II, XIX, 7.- col. 774.

571 ibid. II, XXXIV, 1.- col. 834-835.

572 «De opificio homin.», 27.

573 «Phaedon», 72 e. Edit. «Les Belles Lettres», Paris, 1941, p. 27.

574 «Cratyl», 400 e. Paris, 1931, p. 76.

575 «Phaedon», 62 b.- p. 8.

576 Denis, op cit. p.p. 191-193.

577 «De princip.», II, VIII, 4.- col. 224.

578 ibid. III, IV, 1-2,- col. 320-322.

579 ibid. II, VIII, 6.- col. 218-219.

580 «De oratione», 10.

581 «Homil. in Numer.», XVII, 5.

582 «De princip.», II, VIII, 4.- col. 224.

583 «De princip.», III, IV, 1.- col. 319-320.

584 «De princip.», III, IV, 5.- col. 325.

585 ibid. I, II, 2,- col. 131.

586 ibid. I, I, 9.- col. 130.

587 ibid. III, I, 3.- col. 250 sq.

588 ibid. III, IV, 1.- col. 320.

589 «Ad. Roman.», II.

590 «De princip.», III, IV, 2.- col. 322.

591 ibid. III, III, 5.- col. 318.

592 Bardy, op. cit. DTC. t. XI, col. 1535.

593 Freppel, «Origène», t. II, p. 4.

594 Denis, op. cit. p. 257.

595 J. Daniélou, «Origène», Paris, 1948, p. 204.

596 ibid. pp. 207-210; 216.

597 «De princip.», I, 1, 7.- col. 128.

598 «In Genes.», I, 13.- MPGr. t. 12, col. 93-96. «Contra Cels.», IV, 83; 85.- MPGr. t. 11, col. 1156 sq.

599 «Contra Cels.», IV, 30,- col. 1072.

600 «De princip.», IV, 37.- col. 412-413.

601 «In epistol. ad. Roman.», V, 1.

602 Denis, op. cit. p. 263.

603 «In Genes.», fol. 29.

604 «Contra Cels.», III, 62.- MPGr. t. 11, col. 1001 B.

605 «In Roman.», III, 8.- t. 14, col. 946-950. «In Numer.», homii. 24, t. 12, col. 756-759

606 «In Johan.», I, 40, 14, col. 93.

607 «Contra Cels.», m, 28, t. 11, col. 956.

608 «In Johan.», XIX, 6.- t. 14, col. 959; cf: col 817.

609 MPGr. 13, col. 1734.

610 Jean Daniélou, «Origène», Paris, 1948, pp. 74, 112, 134.

611 «De princip.», praef.,, 5,- col. 118.

612 «De princip.», IV, 37,- col. 412.

613 ibid., II, XI, 4. - col. 243-244.

614 ibid. IV, 36.- col. 411.

615 «De princip.», II, XI, 2. - col. 241-242.

616 ibid. III, VI, 6.- col. 339.

617 ibid. ПI, V, 4.- col. 328.

618 «De princip.», II, X, 3.- col. 236.

619 Denis, op. cit. p. 322.

620 ibid. p. 326.

621 «De princip.», I, VI, 2.- col. 166.

622 Tixeront, «Histoire des dogmes», Paris, 1930, t. I, p. 477-478.

623 «De resurrect.», II, 10, 2.

624 ibid. I, 35.

625 Brightman, «Liturgies eastern and western», Oxf. 1896, p. 16.

626 «De resur.», I, 31; 34; 54.

627 «Conviv.», VI, 1.- MPGr. t. 18, col. 112-113.

628 ibid. I, 4-5,- col. 44-48; VI, 1, col. 113 AB.

629 «De resur.», I, 38.

630 «Conviv.», III, 4-6, - col. 65-69.

631 Tixeront, op. cit. I, p. 494, note 7; Gross, op. cit. p. 195-196.

632 «Conviv.», I, 4,- col. 44

633 Epistola 236», 6. MPGr. t. 32, col. 884 A.

634 MPGr. t. 36, col. 236.

635 MPGr. t. 45, col. 17.

636 Подробнее смотри: Проф. А. Спасский. «История догматических движений», стр. 492 и след.: Прот. С. Булгаков. «Агнец Божий» passim; его-же «Утешитель», стр. 38-48; Г. В. Флоровский. «Восточные отцы IV в.» passim; Tixeront. «Histoire des dogmes», Paris, 1931, II, pp. 76 sq.

637 Прот. С. Булгаков. «Агнец Божий», стр. 160.

638 «De synodiis» 51. - MPGr. t. 26, col. 784 B.

639 MPGr. t. 27, col. 1396 CD.

640 «Oratio contra gentes», 34. - MPGr. t. 25, col. 61.

641 ibid. 30, col. 61 A.

642 ibid. 26, col. 52 C.

643 ibid. 31, col. 61 C.

644 ibid. 33, col. 68 B.

645 ibid. 2, col. 8 A.

646 ibid. 33, col. 65 B.

647 In evangel. sec. Matth. VI, 25. MPGr. t. 27, col. 1376 A.

648 «De incarnatione» 3, - col. 101 B.

649 ibid. 13, - col. 120 B.

650 «Contra gent.», 2, - col. 5 D - 8 A. «De incarn.», 11, - col. 116.

651 «De incarn.» 4-5, - col. 104-105.

652 ibid. 7, - col. 108 D.

653 «Contra arianos» I, 51, - MPGr. t. 26, col. 117.

654 «De incarn.» 13-14, - col. 117 CD. *

655 ibid. 8, - col. 109 C.

656 «Contra gentes», 31-32, - col. 64.

657 ibid., 34, - col. 68.

658 «Contra arianos», I, 37, - t. 26, col. 89.

659 «Contra arianos», II, 67, - col. 289.

660 «De incarnat.» 54, col. 192.

661 «Enead.» I, II, 6. Edit. «Les Belles Lettres», Paris 1924, p. 57.

662 «Sontra arian.» II, 70, - t. 26, col. 296; «Ad Adelph.» 4, - t. 26, col. 1077; «De synod.» 51, - t. 26, col. 784 et passim.

663 «Ad Serapionem» I, 23. - t. 26, col. 585.

664 ibid. 24, col. 585-588.

665 ibid. 31. col. 601.

666 ibid. 20, col. 577

667 ibid. 25, col. 589.

668 «Contra arian.» III, 19. - t. 26, col 361.

669 ibid. III, 61, - col. 396.

670 «Constitutiones monasticae», cap. XVIII, 3 - MPGr t. 31, col. 1385 A.

671 «In psalm.» 61. - MPGr. t. 29, col. 480 A.

672 «Homil. in martyr. Julitt.» 4 - MPGr. t. 31. col. 245 C.

673 MPGr. t. 31, col. 1716 AB; 1717 A.

674 «Homil. IX, 7 «Quod Deus non est auctor malorum» - MPGr. t. 31, col. 344 C.

675 Homil. «In illud. «Attende tibi ipsi» 3, - MPGr. t. 31, col. 204 B.

676 ibid. - col. 216.

677 «In psalm.; 48, 3» - MPGr. t. 39, col. 440; Homil. «In ebriot» MPGr. t. 31, col. 444 sq.

678 Homil. 20, col. 525.

679 Homil. «Exhortator. ad Sanct. Baptisma». 1 - MPGr. t. 31, col. 424 C.

680 Homil. «In init. Proverb.» - MPGr. i, 31, col. 420 AB.

681 «Sermo de renuntiatione saeculi», O, - MPGr. t. 31, col. 644 D.

682 Homil. 21, - MPGr. t. 31, col. 549 A.

683 Homil. in illud «Attende tibi ipsi», 7. - MPGr. t. 31, col. 213 D - 216 A.

684 Homil. 10 «Advers. iratos», col. 353-372.

685 Homil. in ülud «Attende tibi ipsi», col. 204 A.

686 Homil. «In gratiarum actione», 2. - col. 221 C.

687 «De Spir. Sancto», IX. - MPGr. t. 32, col. 109 A.

688 ibid., col. 69 B.

689 «Regulae fusius tractatae», responsio 43,-MPGr. t. 31, col. 1028 BC.

690 ibid. MPGr. t. 31, col. 908 C.

691 ibid. col. 909 BC.

692 ibid. col. 912 A.

693 «De Spir. Sancto», MPGr. t. 32, col. 109.

694 «Homil., I, dieta tempore famis et siccitatis». MPGr. t 31, col. 328 C.

695 MPGr. t. 36, col. 523 sq.

696 MPGr. t. 36, col. 57 A.

697 «De humana natura», - MPGr t. 37, col. 757-758.

698 ibid. col. 760-761.

699 MPGr. t. 37, col. 760.

700 ibid., col. 1303-1304.

701 «De humana natura» - MPGr t. 37, col. 760.

702 MPGr. t. 37, col. 1378 A.

703 MPGr. t. 35, col. 865 AB.

704 MPGr. t. 37, col. 418.

705 ibid., col. 777.

706 ibid., col. 776.

707 ibid., col. 1358.

708 MPGr. t. 36, col. 184 C.

709 MPGr. t. 37, col. 580 sq.

710 ibid., col. 685.

711 MPGr. t. 35, col. 865 C; t. 37, col. 446; 452-453.

712 MPGr. t. 37, col. 448.

713 MPGr. t. 36, col. 321 C - 324 A.

714 ibid., col. 298 C.

715 ibid., col. 252 B.

716 MPGr. t. 37, col. 754.

717 ibid., col. 1354.

718 ibid., col. 446-447.

719 MPGr. t. 37, col. 673.

720 ibid., col. 1327.

721 ibid., col. 1354-1355.

722 MPGr. i. 37, col. 538.

723 MPGr. t. 37, col. 181 C - 184 A.

724 ibid., col. 435-436; 535.

725 MPGr. i. 35, col. 785 B.

726 MPGr. t. 36, col. 199 A.

727 MPGr. t. 36, col. 127 B; i. 37, col. 454; 690 et passim

728 MPGr. t. 37, col. 957.

729 MPGr. t. 36, col. 165 A.

730 Oratio XXV, 2, col. 1200 B.

731 MPGr. t. 37, col. 446.

732 ibid., col. 678 A.

733 MPGr. t. 37, col. 690; cf : col. 1480 sq.

734 «Patrologie» Freiburg i/B. 1891, S. 267.

735 Патрология. Афины 1930. 320-332 (по гречески).

736 «Эсхатология св. Григория Нисского», Киев, 1914, стр. XVI, прим. 1.

737 «Историческое учение об отцах церкви», т. П. СПБ. 1882, стр. 151, прим, 42.

738 «Byz. Zeitschr.» B. 36. (1936), Ss. 46-57.

739 «Histoire de la Littérature grecque chrétienne», III, p. 409, note 1.

740 «Platonisme et théologie mystique». Paris, 1944, p. II.

741 «De vit. Mos.» - MPGr. t. 44, col. 429 C.

742 «Orat. catech.» V, - MPGr. t. 45, col. 21 A.

743 «De opificio hominis» cap. I, - MPGr. t. 44, col. 128 sq.

744 ibid., cap. 2, col. 132 D.

745 «De opific. hom.», cap. 3, col. 133 C - 136 A.

746 ibid., cap. 4-6, col. 136 sq.

747 ibid., cap. 7-8, col. 140 sq.

748 ibid., cap. 8, col. 144-149.

749 ibid., cap. 16, col. 177 D - 180 A. Cf. «Macrinia»-MPGr. 46, 28 B.

750 MPGr. 44, 280 C.

751 MPGr. 89, 1061 A.

752 MPGr. 44, 260 B; D.

753 ibid., 273 D.

754 MPGr. 45, 21 C.

755 MPGr. 44, 1225 D.

756 MPGr. 46, 580 A. cf: «Orat. cat.» 36; - MPGr. 45, 93 A; «Cont. Eunom.» XII; - MPGr. 45, 889 A.

757 MPGr. 46, 60 C.

758 «Orat. cat.», 5. - MPGr. 45, 21 C.

759 «Contra Eunom.» III, - MPGr. 45, 609 A. cf: «In cantic. cant.» hom. I. - MPGr. 44, 764 D.

760 «Orat. cat.» 37; - MPGr. 45, 97 B.

761 «De beatit.» or. V; - MPGr 44, 1249 A; orat. VII; - 1280 C.

762 «Macrinia»; - MPGr. 46, 105 A.

763 M.P.Gr. 44, 1200 C.

764 Dr. Adam KRAMPP. «Der Urzustand des Menschen nach der Lehre des hl. Gregor v. Nyssa». Würzburg, 1889, S. mm 39.

765 ibid., passim.

766 M. P. Gr. 44. 280 AB.

767 ibid., 280 D.

768 ibid.. 264 AB.

769 ibid., 257 AB; 1328 B.

770 ibid., 257 C.

771 M. P. Gr. 44, 260 AD.

772 «De opificio homin.» cap. II, - M. P. Gr. 44, 153.

773 «Quid sit Ad inaginem Dei...» - M. P. Gr. 44, 1328 AB.

774 Г. В. Флоровский. «Восточные отцы IV в.» стр. 159.

775 M. Р. Gr. 46. 52 A.

776 «Quid sit «Ad imaginem De...» - M. P. Gr 44, 1328 C.

777 ibid.. 1329 В.

778 ibid., 1329 C - 1332 A.

779 ibid., 1332 В - 1333 C.

780 ibid., 1333 CD.

781 ibid., 1336 BD.

782 ibid. 1341 B.

783 M. P. Gr. 45, 13 B.

784 ibid. 17 A.

785 M. P. Gr. 46. 41 C.

786 M. P. Gr. 45, 21 C.

787 M. P. Gr. 46, 89 BC.

788 M. P. Gr. 44, 273 D.

789 M. P Gr. 46, 89-92.

790 M. P. Gr. 44, 272 CD.

791 ibid., 273 В.

792 «De opif. homin.» cap. 16, col. 185 BC.

793 ibid., cap. 22, col. 204 D.

794 «De opificio mundi», 134.

795 «De opificio hominis», cap. 22, col. 205 A.

796 ibid., col. 205 C.

797 Г. Флоровский, op. cit., стр. 160.

798 MPGr. t. 45, col. 700; 708.

799 «De opif. homin.», cap. 17, col. 189 A

800 ibid., cap. 16, col. 180 sq..

801 ibid., cap. 18, col. 192 CD.

802 ibid., cap. 20, col. 197 sq.

803 «orat. catechet., col. 36; «Advers. Apollin.» 54, MPGr. t. 45, col. 1256 C.; of. t 45, col. 173-176.

804 «De opific. homin.», cap. 16, col. 184 D.

805 «De virginit.».

806 MPGr. t. 44, col. 201-204.

807 «Orat. catechet.», XXV, col. 65.

808 ibid. XXXVII, col. 97 B.

809 «De opific. homin.», cap. 22, col. 204.

810 «Orat. catech.», VIII, - M. P. Gr. 45, 33 C.

811 ibid., of : «Contra Eunom.», П.- M.P.Gr. 45, 545 B.

812 «De opif. hom.», 29.- M.P.Gr. 44, 236 D. «Adv. Apollin.» 56. - M.P.Gr. 45, 1260 A.

813 MPGr. 45, 34.

814 «De mortuis». - M. P. Gr. 46, 529.

815 MPGr. 44, 201-204. M. Ф. Оксиюк. «Эсхатология св. Григория Нисского». Киев, 1914, стр. 370-371.

816 «De opificio homin.», cap. 25, col.

817 ibid., cap. 27, col. 225 BC.; 225 D - 229 C.

818 ibid., cap, 28, col. 233.

819 ibid., cap. 29, col. 236 AB.

820 MPGr. t. 46, col. 156 A; 157 A; t. 45, col. 52 BC

821 MPGr. t. 46, col 533 A.

822 Г. В. Флоровский, op. cit., стр. 183-184.

823 In Issaiam XLII, 5.

824 In epist. I ad Thessalon, cap. V, hom. XI, - MPGr. 62, col. 436.

825 «Adv. hares.», V, 6, I-MPGr. 7, col. 1137-1138.

826 «De statuis», XI, 2, - MPGr. 49, col. 121.

827 Sermo in Genes. VII, 4, - MPGr. 54, col. 614.

828 MPGr. 48, col. 740-741.

829 MPGr. 48, col. 985.

830 «In cap. Π Genes., homil. XIII, 3.- MPGr. 53, col. 107.

831 ibid., homil. XIII, 2, - col. 107.

832 MPGr. 49, col. 105; Cf: «Пять слов об Анне», (I, 3). MPGr. 54, col. 636

833 MPGr. 49, col. 121.

834 MPGr. 60, col. 509.

835 «In Ephes.» XXII, 3, - MPGr. 62, col. 159.

836 MPGr. 54, col. 68; 588.

837 MPGr. 50, col. 752-753.

838 MPGr. 49, col. 124-125.

839 Homil. «In Genes.», VIII, 3, IX, 3. (MPGr. 53, col. 72, 78). «De mundi creatione», V, 4.- MPGr. 56, col. 475. «De statuis», VII, 2. - MPGr. 49, col. 93. «Sermo in Genes.», II, - MPGr. 54, col. 589.

840 Homil. «In psalm.» 3. - MPGr. 55, col. 37.

841 Sermo in Genes. III, I. - MPGr. 54, col. 591.

842 M.P.Gr. 54, col. 606.

843 M.P.Gr. 54, col. 122; 56, col. 482.

844 M.P.Gr. 63, col. 474.

845 M.P.Gr. 54. col. 119.

846 M.P.Gr. 63, col. 474. Cf: M.P.Gr. 54, col. 606.

847 M.P.Gr. 49, col. 45.

848 «De virginit.», § 17, - M.P.Gr. 48, col. 546.

849 M.P.Gr. 56, col. 374.

850 M.P.Gr. 60, col. 238.

851 M.P.Gr. 55. col. 501.

852 M.P.Gr. 60, col. 202.

853 «In Ephes.» homil. XVIII, 3, - M.P.Gr. 62, col. 124.

854 I беседа «О диаволе» § 5, - M.P.Gr. 49, col. 251.

855 M.P.Gr. 60, col. 201.

856 M.P.Gr. 54, col. 589.

857 ibid., col. 588.

858 M.P.Gr. 48, col. 740.

859 ibid., col. 728.

860 ibid., col. 714.

861 M.P.Gr. 56, col. 464. Ценность этих именно слов может быть оспариваема, так как эта беседа приписывается не Златоусту, а. Севериану Гавальскому.

862 M.P.Gr. 54, col. 187.

863 M.P.Gr. 62, col. 332.

864 M.P.Gr 55, col. 117.

865 ibid., col. 107.

866 M.P.Gr. 48, col. 545.

867 M.P.G. 62, col. 585.

868 ibid., col. 586.

869 M.P.Gr. 54, col. 614.

870 ibid.

871 M.P.Gr. 59, col. 79.

872 M.P.Gr. 61, col. 656.

873 «Ad illum. catech.». I, 3, - M.P.Gr. 49, col. 227.

874 M.P.G. 59, col. 261.

875 «In Hebr.» XVI, 2, - M.P.Gr.. 63, col. 125.

876 M.P.Gr. 55, col. 117.

877 M.P.Gr. 62, col. 27.

878 M.P.Gr. 150, col. 452-453.

879 B. Domanski, «Die Psychologie des Nemesius» Münster, 1900, S. XVII.

880 Werner W. Jäger, «Nemesius von Emesa», Berlin, 1914. S. 3.

881 Rauschen-Altaner, «Patrologie», Freiburg i/Br. 1901, S. 179.

882 Bardenhewer, «Patrologie», S. 267. Tixeront, «Precis de patrologie», Paris, 1941. p. 277; Domanski. op. cit. S. X.

883 E. Amann. «Nemes. d'Emesse» in D.T.C, t. XI, col. 64.

884 E. Amann, col. 62; Domanski, SS. XVI-XIX.

885 M.P.Gr. t. 40, col. 505-508.

886 col. 508 A.

887 col. 512.

888 col. 525-532.

889 col. 592.

890 col. 504.

891 col. 536-537.

892 col. 553.

893 col. 569.

894 col. 589.

895 col. 537 В - 541 A.

896 col. 592-593.

897 «Федон» 62 В.

898 col. 593 В.

899 col. 596-597 A.

900 col. 597 B.

901 col. 600-601.

902 col. 61 AB. Смотри также объяснения этой мысли у Немезия и у Amann, op. cit. col. 63.

903 юр. cit. S. 74.

904 col. 632-633.

905 col. 637.

906 MPGr. t. 44, col. 156 D.

907 W. Jäger, «Nemesios von Emesa», Ss. 7-26.

908 col. 665-668.

909 col. 573.

910 Ε. Amann, op. cit. col. 62; Jäger, op. cit. S, 7:

911 col. 552 A.

912 op. cit. S. 47, nota 1.

913 col. 507 B.

914 col. 513 В - 516 A.

915 col. 521 AB.

916 Domanski, op. cit. Ss. 48-55.

917 op. cit. Ss. 96-120.

918 col. 521 AB.

919 col. 534 B.

920 Biblioth. Teubneriana, vol. I, Lipsiae, 1912, p. 70.

921 Aristot. «Top.» 133, 2. Paris, éd. F. Didot, 1862, vol, I, p, 224,

922 col. 532 C - 533 В.

923 Jäger, op. cit. Ss. 123 sq.

924 «Бог. Вест.» 1912. Журналы Совета Академии, стр. 500-501; стр. 477.

925 MPGr. 40, 601.

926 MPGr. 89, col. 1149 А.

927 col. 1161 С.

928 col. 724 С.

929 Свящ. Г. В. Флоровский. «Визангийск. отцы V-VIII вв.» Париж 1933, стр. 6 и passim.

930 E. Ivanka, «Hellenisch. und Christl. im Frühbyzant. Geistesleben.» S. 68.

931 H. Lietzmann, «Apollinaria von Laodicea», Tübingen, 1904, Ss. XVI - 323.

932 «Агнец Божий», стр. 15-20.

933 «К полемике Диодора Тарсского с Аполлинарием» 1910, том CCXXIII, стр. 256 и след.

934 MPGr. t. 83, col. 108.

935 «Христ. Чт. 1910, том CCXXIII, стр. 264-265.

936 Tixeront, op. cit. t. II, pp. 99-100.

937 «In Joannem, lib. V, cap. 4.- MPGr. t. 73, col. 805 BC.

938 ibid., lib. I, cap. 9.- col. 145 A.

939 ibid., col. 160 AB.

940 ibid., lib. VI, col. 932 C.

941 MPGr. t. 40, col. 534 B.

942 «Biblioth. Teubner;, vol. 8. Lipsiae, 1912, p. 70.

943 MPGr. t. 74, col. 816 B.

944 In Roman. VI, 6. - MPGr. t. 74, col. 796 C; In I Corinth. XV, 45, - MPGr. t. 74, col. 908 A.

945 ibidem.

946 Thesaur. XV,- MPGr. t. 75, col. 281 C; Glaph. in. Genesim, I, 2, - MPGr. t. 69, col. 20 B.

947 ibid., col. 24 C.

948 In Roman. V, 18, - MPGr. t. 74, col. 789 A.

949 In Joan, I, 9, - MPGr. t. 73, col. 128 B.

950 ibid., XIV, 29.- MPGr. t. 74, col. 277; In I Corinth.- col. 877 В

951 MPGr. t. 76, col. 1068.

952 Advers, anthropomorph. V. - MPGr. t. 76, col. 1085-1088.

953 De Triniit., lib. VIII, cap. V, n. 6.

954 «Die Heilslehre des hl. Cyrill v. Alexandrien», Mainz, 1905, S. 35.

955 op. cit. p. 280.

956 du Manoir de Juaye, «Dogme et spiritualité chez St. Cyrille d'Alexandrie», Paris, 1944, p. 81.

957 Contra Julian. I. I.- MPGr. t. 76, col. 537 D.

958 In Joann. XIV, 14, - MPGr. t. 74, col. 249 DF. De Trinit., dial 3. - MPGr. t. 75, col 857 C.

959 8n Joann. I, 9, - MPGr. t. 73, col. 132-145; col. 956; In Roman. VI, 6,- MPGr. t. 74, col. 796 B.

960 In Joann. XIV, 20, - MPGr. t. 74, col. 277 D.

961 In Matth. XXIV, 51,- MPGr. t. 72, col. 445 C.

962 Weigl., op. cit. p, 26-28; 33; 35.

963 In Corinth. XV, RT. - MPGr. t. 74, col. 908 D.

964 De Trinit. dial 4. - MPGr. t. 75, col. 908 B.

965 MPGr. t. 76, col. 1396 B.

966 In Joann. XIX, 4, - MPGr. t. 74, col. 629 D.

967 In Joann, lib. XII, - MPGr. t. 74, col. 656.

968 «Quod unus sit Christus» - MPGr. t. 75, col. 1272.

969 «Histoire des dogmes», vol. III, p. 211.

970 In Roman., V, 18, - MPGr. t. 74, col. 788-789.

971 ibid., V, 14, - MPGr. t. 74, col. 785 A.

972 Thesaur. ass. 25,- MPGr. t. 75, col. 412-413; De Tninit. dial 4, col. 881 C.

973 In Joann. I, 9, - MPGr. t. 73, col. 153 B.

974 In Lucam. V, 89, - MPGr. t. 72, col. 908-909.

975 Glaphyr. n Exod. II, 2, MPGr. t. 69, col. 437 B.

976 In Issa. XXV, 1.- MPGr. t. 70, col. 556 C.

977 De Trinit. dial. 5, - MPGr. t. 75, col. 968 C.

978 Tesaur, ass. 20, - MPGr. t. 75, col. 333 BC.

979 In I Corinth. XV, 44-45, - MPGr. t. 74, col. 909 C.

980 Weigl., op. cit. p. 64.

981 De rect. fid. ad Theod. s. 30. - MPGr. t. 76, col. 1177 A; De incarn. Unigen. - MPGr. t.75. col. 1229 B.

982 Weigl. op. cit. p. 73.

983 de Mano r du Juaye.. op. cit. p. 52.

984 «In Joannem». - MPGr. t. 74, col 89 D.

985 «In Joannem», lib. VI, cap. 1, - MPGr. t. 73, col. 1045 C.

986 op. cit. pp. 219-220.

987 «In Joannem», lib. XI, cap. 12, - MPGr. t. 74, col. 585 A.

988 In Joann. XIV, 21.- MPGr. t. 74, col. 284 C.

989 Glaph. in Exod. 1. 2,- MPGr. t. 69, col. 429 A.

990 In Malach. IV, 23. - MPGr. t. 72, col. 360 A.

991 Homil. pasc. 10,- MPGr. t. 77, col. 625 D. In Roman. VIII, 23, - MPGr. t. 74, col. 824 C; In I Corinth. XV, 51,-MPGr. t. 74, col 905 D; 913 B,

992 In Issaim XXIV, 13,- MPGr. t. 70, col. 544 A.

993 «Сокращ. излож. догматов» § 9, - MPGr. t. 83, col. 484 A.

994 ibid., col. 481 C; «Question. in Genes.», 23, - MPGr. t 80. col 121 AB.

995 «Сокращ. излож. догматов».§ 9 - MPGr. t. 83, col. 480 BC.

996 «Question. in Genes.», 20, - MPGr. t. 80, col. 104 sq. Сравни так же и «Сокращ. излож. догматов» § 5. MPGr. t. 83, col. 464 С.

997 «In psalm.» 50, 7,- MPGr. t. 80, col. 1245.

998 «Question. in Genes.» 39, col. 137.

999 Harnack. «Lehrbuch der Dogmengeschichte», II, 151-153.

1000 ibidem.

1001 «In Roman.» VII, 7-8, - MPGr. t. 66, col. 809-812.

1002 «In Roman.» VIII, 19, - MPGr. t. 66, col. 825.

1003 П. Гурьев. «Феодор, епископ Мопсуестский». Москва, 1890. стр. 278. Вообще для более подробного разбора учения Феодора о человеке, следует обратиться к специальным главам этой работы (стр. 273-344).

1004 П. Гурьев, стр. 295-297.

1005 «In psalm.» 50, 7,- MPGr. t. 80, col. 1244.

1006 «In Romanos», V, 12, - MPGr. t 66, col. 100.

1007 op. cit. S. 153.

1008 «In Ephes.» I, 10. Swete I, 130.

1009 Harnack, op. cit. S. 326-335; Tixeront, op. cit. p. 19.

1010 Nestorius, «Uvre de Héraclide», Paris 1910, p. 56.

1011 ibid. op. cit. pp. 59; 60; 63; 64; 65; 161; 188.

1012 ibid. pp. 55; 67; 69.

1013 ibid. pp. 60-61.

1014 ibid. p. 353.

1015 «In Roman.» VIII, 15, - MPGr. t. 66, col. 821 D.

1016 «De incarnat.» XII, - MPGr. t. 66, col. 985.

1017 «In Roman.» VIII, 19, - col. 825 CD.

1018 Gross, op. cit. p. 276.

1019 «Das Kontakion» in «Byz. Zeitschr.» 19 (1910), Ss. 285-306.

1020 Bardenhewer. «Gesch. d. altchr. Litterature. IV, 303.

1021 MPGr. 85, 37 C - 40 A.

1022 col. 376 A.

1023 col. 37 B.

1024 sol. 52 A.

1025 col. 36 B.

1026 col. 36 A.

1027 col. 36 BC; 45 AB.

1028 col. 40 C. - 41 A.

1029 col. 40 BC.

1030 col. 41 C.

1031 col. 436 C - 437 A.

1032 col. 289 BC.

1033 col. 57 A.

1034 col. 88 AB.

1035 col. 437 C.

1036 col. 437 B.

1037 col. 445 BC.

1038 col. 433 A.

1039 col. 432 C.

1040 col. 432 BC.

1041 col. 437-440.

1042 После документального исследования Loofs'a «Leontius von Byzanz und die gleichnamigen Schrifsteller der griechieschen Kirchen in «Texte et Untersuch.» 1887 все же остается неясным, кто же был этот писатель.

1043 Свящ, Г. Флоровский. «Визант. отцы», стр. 122; прот. С. Булгаков. «Агнец Божий» стр. 82; Rauschen-Altaner, S. 412; Grummel, «Leonce de Bysance» in D.T.C. t. IX, col. 425; Tixeront m, 4; Krumbacher, G.B.L, S, 54 ff. 5

1044 «Contra Nestor. et Eutych.», - MPGr. t. 86, col. 1280 A.

1045 «Contra Nestor. et Eutych.» I, MPGr. t. 86, col. 1281 B.

1046 ibidem.

1047 col. 1296 C.

1048 col. 1296 CD.

1049 col. 1281.

1050 col. 1284 D. of. col. 1420 В.

1051 col. 1285 A.

1052 «Advers. Nestor.» I, 7,- MPGr. t. 86, col. 1428 AB.

1053 ibid., col. 1429 C.

1054 col. 1324.

1055 col. 1348.

1056 col. 1324 AB.

1057 col. 1369 C.

1058 col. 1332.

1059 V. Grummel, «La Soteriologie de Leonce de Byzance» in «Echos d'Orient». XL. 1937. pp. 386.

1060 Krumbacher, GBL. Ss. 64-66; Bardenhewer, V, 42 sq; Vailhé, DTC., I, 1167-1168; Tixeront, Précis de Patrologie, p. 391.

1061 MPGr. 89, col. 236 C.

1062 Hexaemeron XII, - col. 1061 A.

1063 ibid.. co. 1064 A.

1064 Quaest. 23, - col. 540 C

1065 «Vladux», cap. 2, - col. 52 D.

1066 MPGr. 40, col. 534 В

1067 Aristot. «Top.» 133, 2.

1068 «Hypotyp. Pyrrh.», II, 5.

1069 Quaest. 36, - col. 577 A.

1070 col. 724 CD.

1071 col. 725 A.

1072 col. 72 CD.

1073 ibidem.

1074 Quaest. 89,. - col. 717 AB.

1075 col. 1161 C.

1076 coi. 724 C.

1077 MPGr. 44, coi. 273 D.

1078 Quaestiones I, 2. 75, 76.

1079 col. 329 AB.

1080 col. 329 C.

1081 col. 704 AB.

1082 col. 253 D - 256 C.

1083 col. 241 A.

1084 col. 281 BC; 1056 A. cf: 209 C.

1085 col. 705 BD.

1086 col. 708 B.

1087 col. 541-552; 716 CD; 1144 D - 1149 C.

1088 coi. 1144-1149. («E sermone» Secundum imaginem, fragmentum).

1089 MPGr. 44, col 1328-1345.

1090 col. 716 CD.

1091 col. 52 D.

1092 СЛОВО 57 и 90. Русскiй перевод. Серг. Пос 1911, стр. 305; 430.

1093 Homilia XXVII, 1. - MPGr. t. 34, col. 693 В.

1094 Homilia XXVII, 3, - col. 696 AB.

1095 Ad Auxentium epist. (lib. III, 42) - MPGr. t. 79, col. 569 C.

1096 Homil. XXVI, 1, - col. 676 AB.

1097 Homil. XLV, 5, - col. 789 BC.

1098 Homil. XXVII, 4. - col. 696 B.

1099 Homil., XLIV, 1, - col. 777 D - 780 A.

1100 ibid., - col. 781 BC; 784 C.

1101 col. 464 C; 465 A; 544 B; 721 B; 749 A; 813 D - 816 A; 857 B; 873 A; 900 A; 937 CD; 941 AB; 957 CD.

1102 Epist. II, - col. 413 A.

1103 Homil. VII, - col. 528 B. Cf: col 740 C; 825 CD.

1104 Homil. XII, 16.

1105 «De elevat, mentis», 3, - col. 892 В.

1106 col. 765 В.

1107 col. 464 CD; 465 C - 468 A: 772 A.

1108 col. 469 B; 500 A; 516 A; 517 A; 528 A; 528 C; 529 A; 532 C; 597 B; 609 B; 617 D; 625 C; 632 D; 633 C; 744 C, 760 C, 761 B, 772 D, 813 AB, 821, 824 B, 889 C, 900 CD, 901 A, 905 C, 908 C. 916 A, 956 B.

1109 «De custod. cordis», 12 - col. 833 B.

1110 col. 528 A; cf. 617 D.

1111 col. 605 AB.

1112 col. 480 A. Cf. co. 893 C.

1113 col. 456 D.

1114 col. 868 C.

1115 col. 560 D.

1116 col. 868 B.

1117 col. 485 A.

1118 col. 469 C.

1119 ibid.

1120 col. 676 BC.

1121 col. 624 D; 625 D; 633 D - 641 C: 641 D - 649 B; 653 B; 664 C - 665 B; 684 C.

1122 col. 909 D - 936 B.

1123 col. 484 B.

1124 col. 413 A; 497 B; 536 C; 556 C; 624 A; 624 D; 668 C; 669 C;737 C; 745 B; 841 B: 849 B; 900 D.

1125 col. 676 C; 688 A; 745 B; 785 AB; 813 D.

1126 col. 749 A.

1127 col. 732 AB.

1128 col. 837 A.

1129 col. 684 CD.

1130 col. 425 D; 681 A.

1131 col. 413 B.

1132 col. 453 B; 468 AB; 525-528; 544 sq.; 701 A; 705 B; 713 AB; 724 B - 725 B; 744 BC.

1133 col. 725 C.

1134 col. 640 AB.

1135 col. 700 В.

1136 col. 488 D; 489 A; 517 C; 520 В; 865 C; 913 В.

1137 col. 417 A; 432 C; 433 B; 433 C; 484 D; 497 D; 500 B; 500 D; 541 A; 601 B; 669 B; 673 A; 713 B; 849 D; 881 D; 881 CD; 928 C.

1138 Homilia XXVI, 1, - MPGr. t. 34, col. 676 AB.

1139 Homilia XLV, 5, col. 789 BC.

1140 Homilia XXVI, 1, col. 676 BC.

1141 Homilia XXXVI, col. 749 A.

1142 Homilia XXXI, 5 co. 732 AB.

1143 «Liber de custidia cordis», - col. 837 A.

1144 Homilia XXVI, 15, col. 684 CD.

1145 Epistol. - col. 425 D; cf: Homil. XXVI, 10, col. 681 A.

1146 ibid., col. 413 B.

1147 Homil. I, 4, col. 453 B; hom. II, 5, col. 468 AB; hom. VII, col. 525-528; hom. XII. col. 544 sq; hom. XXVII, col. 701 A; 705 B; hom. XXVIII, col. 713 AB; hom. XXX, 4-6, col. 724 В - 725 B; hom. XXXIII, 4, col. 744 BC.

1148 ) Homilia XXX, 7, co. 725 C.

1149 «De resurrectione», cap. XXXI, - MPGr. t. 18, col.

1150 Homil. XXXIV, 1, col. 744 C - 748 A; cf: hom. XLIV, 9, col. 785 A; homil. XLIX, 3 col. 813 D; Cf: St. Nil. Sinait. Epist. I, 110, col. 133.

1151 Homil. XV, 39, col. 601 D.

1152 Homil. II, 4, col. 465 C.

1153 Epist., col. 413 A.

1154 Homil. XXXII, col. 737 C.

1155 Epist., col. 409 C.

1156 Homil. XLIV, 9, co. 785 A.

1157 Изречен. § 58, Добротол. т. I, стр. (139.

1158 «Послание к иноку Николаю», § 17, Добротолюбие, I, 498.

1159 MPGr. t. 65, col. 1146 D. и К. Попова, «Блаж. Диадох», Киев 1901, стр. 568.

1160 По свидетельству Эбед-Иезу (XIV в.) св. Исаак написан 7 томов (Assemani. «Biblioth. orient. clementino-vatican.» Roma). 1719, III, 104. В русском издании Серг. Пос. 1911, стр. XI + 435 + X напечатано только 91 слов. Греческий перевод содержит только 86; в арабском их 122.

1161 Слово 55, стр. 251.

1162 Слово 4, стр. 23; Слово 56, стр. 280; Сл. 81, стр. 896.

1163 Слово 4, стр. 24. О значении сердца у свв. отцов; см. подробнее у С. Зарин, «Аскетизм», т. II, стр. 379; 576-587.

1164 Слове 4, стр. 23; слово 40, стр. 170.

1165 Сл. 23, стр. 113; Сл. 36. стр. 156; Сл. 48, стр. 208; Сл. 57, стр. 292.

1166 Сл. 77, стр. 383.

1167 Сл. 57, стр. 292; Сл. 48. стр. 207.

1168 Сл. 42, стр. 181.

1169 Сл. 2, стр. 14; Сл. 85, стр. 411.

1170 Слова XXI. § 6, Добротолюбие, т. I, стр. 384-385.

1171 «О духовном законе», 106. Добротол. т. I, стр. 550-551.

1172 Нот. XXIV. 1, - col. 661.

1173 Слово 3, стр. 18.

1174 Проф. К. Попов, «Блаж. Диадох», стр. 433.

1175 Слово 54, стр. 240.

1176 Слово 53, стр. 235.

1177 «De volunt. paupertate», 45, - col. 1025 sq.

1178 «De diversis malignis cogitat », cap. 19, col. 1221 C.

1179 Слово 53, стр. 234.

1180 Стр. 233; Слово 48. стр. 207.

1181 Слово VIII, § 9, - Добротолюбие, т. I, стр. 335.

1182 Irénée Hausherr, «Un précurseur de la théorie scotiste sur la fin de l'incarnation» in «Reich, des sciences relg.» 22 (1932), pp. 316-320.

1183 Слово 57, стр. 300.

1184 Слово 68, стр. 352.

1185 Слово 54, стр. 240.

1186 Слово 53, стр. 232.

1187 Слово 58, стр. 317.

1188 J.-B. Chibot, «De St. Isaaci vita, scriptis et doctrina dissertatio- theologica», Louvain, 1892. Его же: «Le livre de chasteté de Jasusdenah» in «Melanges d;archéologie et d'histoire de l'Ecole française de Rome», 1896. t. XVI. L. Petit, «Isaac de Ninive» in D. T. C., t. VIII, col. 10 sq:

1189 Слово 18, стр. 76; Слово 49, стр. 217.

1190 «Capit-pratic.» - MPGr. t. 40, col. 1221 D.

1191 Слово 8, стр. 44; Сравни: стр. 37; Слово 21. стр. 10.

1192 Слово 58, стр. 311-312.

1193 Слово 18, стр. 76.

1194 Слово 16 и 17.

1195 Слово 28, стр. 131.

1196 Слово 60, стр. 345. Тоже находим и у блаж. Диадоха. Проф. К. Попов, стр. 43.

1197 Слово 48, стр. 214.

1198 Слово 41, стр. 174; Слово 42, стр. 180; Слово 59, стр. 322.

1199 См мою статью: «Духовные предки св. Григория Паламы», в «Богославск. Мысль», Париж, 1942, стр. 102-131.

1200 «Divin. Nomin.», I, 6. - MPGr. t. 3, col. 596 C.

1201 «Eccles. hierar.», I, 2. - col. 373 A.

1202 «Divin, nomin.», IV, 2, col. 696 CD.

1203 «Eccles. hierar.», III, 7, col. 436 C.

1204 «Eccles. hierar.», III, 11, col. 440 C - 441 A.

1205 «Eccles. hier.», III, 11. col. 441 AC; cf: «Div. nomin.», VIII, 9,col. 897 AB.

1206 «Eccles. hier.», III, 12, col. 444 A.

1207 ibid. III, 1, col 429 A.

1208 Epist. 4 Caio monacho, col. 1072 AC.

1209 «Eccl. hier.», I, 3, col. 376 A.

1210 ibid. I, 4, col. 376 B. cf : II, 1, col. 393 A.

1211 «Eccl. hier.», IV, 10, col. 484 AB

1212 «Div. nomin.», II, 11, col. 649 BC; ΠΙ, 1, col. 680 BD.

1213 «Eccl. hier.», III, 2 sq. col. 425 В - 428 D.

1214 «Div. nomin.», IV, 13, col. 712 A.

1215 ibid., col. 712 B.

1216 ibid., IV, 11, col. 708 D. cf: col. 593 B.

1217 ibid., VII, 1, col. 865 D.

1218 ibid., VII, 3, col. 872 AB.

1219 «Myst. théolog.», II, col. 1025 AB.

1220 ibid., I, col, 1000 A.

1221 См. упомянутую статью «Духовные предки св. Григория Паламы», где говорится, о плодах мистических видений, как о созерцании сущего и даже премирного.

1222 «Mystagog.», VI, - MPGr. t. 90, col. 684 D.

1223 «Ad Thalal.», prolog. MPGr. t. 90, col. 257-260.

1224 «De caritate», III, 25, - MPGr. t. 90, co. 1024.

1225 «De anima», MPGr. t. 91, col. 356-357.

1226 Epist. 12, MPGr. t. 91, col. 489.

1227 Capita quinquies, II, 25, MPGr. t. 90, col. 1229 c.

1228 «Ambigua», MPGr. t. 91, col. 1353 B.

1229 ibid., col. 1305 C, 1309 A.

1230 Tixeront, op. cit. III, ρ. 189.

1231 Grumel. «Maxime de Chrysopolis.», in DYC, t. X, col. 453.

1232 «De caritate», IV, 14, col. 1052 A.

1233 MPGr. 91, col. 12, 192, 133, 308. Напомним, что в новейшее время в юридической науке распространялось мнение весьма близкое к только что указанному учению св. Максима. Мы имеем в виду теорию Христиана-Рейнгольда Кэстлиш, отличавшего в уголовном праве, в частности в вопросе о вменении те же облики человеческой воли: волю непосредственную или природную («natürlicher Wille») и волю познающую («wissender Wille»), т. e. прошедшую через фазу рассудочного анализа. (Köstlin, «Neue Revision der Grundbegriffe des Strafrechts», Tübingen, 1844).

1234 «Quaest. ad Thalol.», 42, - MPGr. 90, col. 405 C; 21, col. 312B - 313 B, «Ambigua», - MPGrr 91, col. 1321 A; 1348 A; 1309 A.

1235 Capita, théelo. et occenom. II, 25, MPGr. t. 90, col. 1136 BC. 145)

1236 «Ambgua», MPGr. t. 90, col. 1097 C; 1308 D; 1309 D; «Quaest,ad Thalal.», 60, MPGr. t. 90, col. 621 A; 54, col. 532 A; 63, col. 684.

1237 «Ambigua», MPGr. t. 91, col. 1087 BC; 1305 BC.

1238 ibid., col. 1097 D. C. Л. Епифанович, «Преп. Максим Исповедник и византийское богословие», Киев, 1915, стр. 61.

1239 Свящ. Г. Флоровский, «Византийские отцы V-VIII вв..» стр. 200.

1240 ibid., стр. 209.

1241 «Quaest. ad Thal.», 59, MPGr. t. 90, col. 608-609. «Ambigua», MPGr. t. 91, col. 1336 A.

1242 Cap. théol. II, 25.

1243 MPGr. t. 37, col. 181 C.

1244 MPGr. t. 74, col. 89 D.

1245 ) Проф. Муретов, «О св. Максиме Исп.» (Краткие сведения к его житию), стр. X.

1246 Сар. quinqu. I, 46, - col. 1196 АС.

1247 Сар. quinq. I, 74, - col. 1209 В.

1248 Сар. quinq. I, 42, - col. 1193 D.

1249 Тайновод. V., col. 676 sq.

1250 «De carit.», IV, 17, MPGr. t. 90, col. 1052 B,

1251 ibid., III, 97, col. 1045.

1252 ibid., II, 61, col. 1004.

1253 «Lib. ascet.», 24, MPGr. t. 90, col. 929.

1254 «De carit.», II, 6, col. 985 C.

1255 «Ad Thalass.», 25, MPGr. t. 90, col. 340 BC.

1256 «De carit.», I, 27, col. 1189.

1257 Scholiae in «Lib. de divin. nomin.», I, 3, - MPGr. t. 4, col. 196 A.

1258 Гимн 41 русское издание, Серп Пос. 1917, стр. 185; 192.

1259 Слово 6, русское издание, том I, стр. 58; «Деятельные главы», 176;в Добротолюбии, том V, стр. 60.

1260 Гимн 6, стр. 45.

1261 Слово 5, том I, стр. 52.

1262 «Деятельные и богосл. главы», 152. «Добротолюбие», V, 54.

1263 Слово 4, том I, стр. 43 и 45.

1264 «Деят. главы» 102, «Добротолюбие», V, стр. 34.

1265 Слово 39, том I, стр. 297.

1266 Гимн 43, стр. 201.

1267 Слово 83, том II, стр. 385-387.

1268 Слово 66, том II, стр. 149-150.

1269 Гимн 14, стр. 77.

1270 Гимн 20, стр. 93.

1271 Гимн 16, стр. 81.

1272 Слово 83, том II, стр. 386.

1273 Слово. 46, том I, стр. 389.

1274 Слово 58, том II, стр. 66.

1275 Гимн 34, стр. 148.

1276 Слово I, том I, стр. 20; Гимн 49, стр. 226; гимн 58, стр. 260.

1277 Гимн 7, стр. 48.

1278 Гимн I, стр. 21; Гимн 22, стр. 104; Гимн 46, стр. 216.

1279 Гимн 23, стр. 107; Гимн 28, стр. 124; Гимн 32, стр. 138.

1280 Гимн 40, стр. 192; Гимн 22, стр. 106.

1281 Rauschen-Altaner. «Patrologie», S. 419.

1282 MPGr. 94, col. 129-130.

1283 Предисловие к переводу творений св. Иоанна Дамаскина, СПБ. 1894, стр. LXVI-LXVII.

1284 M. Jugie, «Jean Damascène», in D. Т. С. t. VIII, col. 709.

1285 op. cit. p. LXI.

1286 op. cit. col. 748-749.

1287 J. Gross, «La divinisation du chrétien..,», p. 328.

1288 «De fide orthod.», II, 12; III, 13; III, 16; IV, 9; IV, 12 - MPGr. 94, col. 920; 1033; 1064; 1121; 1133.

1289 «In ep. ad Thessalon», I, cap. V, 23, - MPGr. 95, col. 917 B.

1290 «Adv. haeres.» V, 6, 1, - MPGr. 7, col. 1137-1138. «In épiât. I ad Thessalon», cap. V, homil. XI, - MPGr. 62, col. 463.

1291 «De fide orthod.», III, 16, - col. 1064.

1292 «De fide orthod.», II, 13; II, 22.- MPGr. 94, col. 929; 940.

1293 ibid., II, 12, col. 921.

1294 ibid., I, 13, - col. 853.

1295 ibid., I, 10,- col. 840; cf: II, 12,- col. 924.

1296 ibid., IV, 27,- col. 1220.

1297 Иером. Пантелеймон, «Антропология по творениям св. Иоанна Дамаскина», в «Бог. Вестн.», 1914, март, стр. 473 и след.

1298 «De imagin.», I, 16, - MPGr. 94. col. 1245.

1299 ibid., II, 13, - col. 1297.

1300 ibid., II, 14,- col. 1300.

1301 «De imagin.», I, 10, - col. 1240.

1302 «De fide orthod.», I, 8, - col. 813.

1303 ibid., II, 2, - col. 865.

1304 ibid., II, 12, - col. 920.

1305 ibid., I, 8, - col. 821.

1306 «De duab. voluntat.», - MPGr. 95, col. 165 D.

1307 «De virtutib. et vitfis.», - MPGr. 95, col. 97 A.

1308 «De fide orthod.», II, 30, - col. 976.

1309 «De imagin.», I, II, - MPGr. 94. col. 1241.

1310 MPGr. 95, co. 228 CD.

1311 MPGr. 94, col. 1096.

1312 Иеромонах Пантелеимон op. cit.. стр. 480-481.

1313 «De fide orthod.», II, 3, - col. 865.

1314 ibid., IV, 24, - col. 1209.

1315 ibid., I, 12, - col. 845.

1316 Октоих, гл. 1-й, неделя, утро, воскресный кан., п. I.

1317 Октоих, гл. б-й, неделя, утро, крестовоскресный канон, песнь 5.

1318 Октоих, гл. 8-й, неделя, утро, воскресн, канон, песнь 5.

1319 «De fide orthod.», IV, 11, - col. 1129.

1320 ibid., III, 17, - col. 1072.

1321 «De imagin.», I, 21, - col. 1253.

1322 «De fide orthod.», I, 8, - col. 821.

1323 ibid., IV, 13, - col. 1137.

1324 ibid., IV, 15, - col. 1164; cf: «In imagin.», I, 4, - col. 1236.

1325 ibid., II, 12, - col. 924.

1326 MPGr. 96, col. 545 A - 676 B.

1327 MPGr. 97, col. 932 В - 957 D.

1328 col. 549 C.

1329 col. 548 C.

1330 col. 548 D - 549 A.

1331 col. 552 A.

1332 col. 552 B.

1333 col. 552 C.

1334 «Ad Amphiloch.», qu. 36, - MPGr. 101, 253 D - 256 A.

1335 «Amphiloch.», 9, - col. 116 A.

1336 «Amphiloch.», 51, MPGr. 101, 384. Тоже: Омилия 10-и 22, т. I, стр.34 и 991 Костантинопольского издания 1900 г.

1337 ibid., 5, col. 104 В.

1338 «Ad Amphiloch.», qu. 75, - MPGr. 101, 468 A,

1339 ibid., qu 38, - MPGr. 101, 264 D - 272 A.

1340 ibid., col. 508 A - 541 C. Весь этот вопрос к Амфилохию находит свое почти буквальное повторение и в Омилии 25-й, т. I, стр. 110-131 в издании этих омилий Аристархом. Константинополь, 1900 г.

1341 «Contra Manich.», IV, § I, - MPGr. 102, 180 AB.

1342 ibid., col. 181 C.

1343 ibid., V, § 6, - col. 188 C.

1344 ibid., § 26, - col. 237 A.

1345 ibid., II, § 13, - col. 156 C.

1346 «Fragm. in Lucana», - MPGr. 101, 1220 A.

1347 t. I, стр. 234 в издании Аристарха.

1348 MPGr. 101, col. 1057 В.

1349 MPGr. 101, col. 252 A.

1350 ibid., col. 257 BC.

1351 ibid., col. 1060 C - 1061 C.

1352 «Ad Amphiloch.», qu. 252. - MPGr. 101, col. 1060 AB.

1353 qu. 75, - col. 464 C.

1354 col. 465 AB.

1355 col. 465 C.

1356 «Ad Amphfloch.», qu. 51, - MPGr. 101, col. 381 C.

1357 qu. 294, - col. 1128 A.

1358 qu. 6, - col. 109 A; cf.: col. 136 C.

1359 qu. 254, col. 1064 C.

1360 qu. 5, - col. 104 C.

1361 MPGr. 101, col. 197 BC; 205 AB.

1362 col. 205 B.

1363 col. 1292 C - 1293 B.

1364 «Ad mphiloch.» qu. 84, - MPGr. 101, col. 553 C - 556 B.

1365 «Догмат искупления». Срем. Карловци, 1926, стр. 51 сл.

1366 Митр. Елевферий, «Об искуплении», Париж, 1937 г.

1367 «Агнец Божий», стр. 85.

1368 «Ad Amphiloch.», qu. 14, - col. 132 АС.

1369 ibid., qu. 191, - col. 924 В - 929 В.

1370 col. 109 D: 308 D; 321 D; 925 CD.

1371 qu. 244, - col. 1048 B.

1372 ibid., - col. 1045 D.

1373 qu. 7, - col. 109 D.

1374 qu. 60, - col. 409 C.

1375 MPGr. 101, col. 176 A; 372 A et passim.

1376 qu. 185, - col. 904 C - 905 C.

1377 qu. 186, - col. 905 C - 908 C.

1378 qu. 8, - col. 113 A.

1379 col. 1292 C. - 1293 B.

1380 qu. 60, - col. 416 B.

1381 qu. 52, - col. 385 D.

1382 co. 389 C.

1383 «Contra Mahich.», IV, 6, - MPGr. 102, col. 188.

1384 «Fragment. in Lucam», - MPGr. 101, 1221 A. Тоже и в Омилии 28, т. I, стр. 154-155, издания Аристарха.

1385 «Ad Amphiloch.», - col. 89 D. Это же и в Омилии 39, изд. Аристарха, т. I, стр. 317.

1386 ibid.. col. 176 А.

1387 ibid, col. 176 С; все это и t. Эмилии 26, т. I, стр. 133-144, издания Аристарха.

1388 «Contra Manich.», IV, 26, - MPGr. 102, col. 237 B.

1389 «Ad Amphilch.; qu. 82 (col. 552 C), 161 (845 В.), 167 (860 В.), 170 (865 Α.), 184 (904 С.), Homil. 35, стр. 245, 1-го тома, в издании Аристарха,

1390 «Ad Amphiloch.», qu. 72, col. 448 A.

1391 ibidem.

1392 ibid., qu. 24, col. 176 A.

1393 qu. 89, col. 561 C - 569 A.

1394 qu. 9, col. 116 В. Тоже в Омилии 76 (изд. Аристарха, II, 360).

1395 qu. 7, col. 109 D.

1396 MPGr. 101, col. 929 sq.

1397 col. 928 sq.

1398 col. 924 sq.

1399 col. 724 D; 1281 D.

1400 MPGr. 101, col. 313 D; 464 B; «C. Manich.», IV, 4, - MPGr. 101, col. 185 D.

1401 «C. Manich.», II, 10, col. 104 C.

1402 qu. 8, - col. 113 B. cf: qu. 190, col. 916 В: «через совершение добродетелей мы принимаем оттуда блеск и лучи».

1403 «Fragm. in Roman.», - MPGr. 101, col. 1241 CD.

1404 qu. 190, col. 920 C.

1405 qu. 122, - col. 712 C.

1406 «Contra Manich.», IV, 6, - MPGr. 102, col. 188 D.

1407 ibid., Π, 8, - col. 96 В - 100 А. Буквальное повторение 2-й книги «Прот. Манихеев» и в 43 Омилии, в изд. Аристарха, т. I, стр. 350-354.

1408 Эта глава была в сокращенном виде напечатана по-французски в журнале «IRENIKON» за 1947 г., стр. 1-33 и 164-193.

1409 Октоих. Глас 1-й, Понедельник, Повечерье. Канон.

1410 Gregor. Naz.ans. Oratio 28, - MPGr. t. 36, col. 40.

1411 «Timee», 28 с. Edit. «Les Belles Lettres», Paris, 1925, p. 141.

1412 «Gratile», 401 a, Edit. «Les Belles Lettres», P. 1931, p. 77.

1413 «Enneades», V. III, 14. Ed. «Les Belles Lettres», p. 68.

1414 ibid., VI, IX, 5, p. 178.

1415 «Ennarat. in psalm.» 85, 8, - MPL. t. 37, col. 1090.

1416 «Leg. allegor» I, 142.

1417 Epiphan. «Advers, haeres», lib. III, tom. I. Haeras. LXXVI, 4, - MPGr. t. 42, col. 521 C.

1418 «Contra Eunom.» lib. I, - MPGr. t. 29, col. 536 C.

1419 «Oratio theolog. II», - MPGr. t. 36, col. 32; 37.

1420 Orato VI, «De pace», - MPGr. t; 35, col. 737.

1421 Oratio XXX, - MPGr. t. 36, col. 138; cf: St. Joan. Damascen. «De fide orthod.» I, 9.

1422 Oratio XXXVIII, - MPGr. t. 36, col. 317.

1423 «Contra Eunom.» lib. VIII, - MPGr. t. 45, col. 768.

1424 «De vita Moysis», - MPGr. t. 44, col. 333.

1425 «De divin, nomin.» I, 6. - MPGr. t. 3, col. 596 A.

1426 «De mystica theologia», IV, - col. 1040 D.

1427 «De divin. nomin», V. 8, - col. 824 AB.

1428 ibid., I, 5, - col. 593 C.

1429 «De myst. theolog.». - col. 1045 D - 1048 В.

1430 «De divin. nomin.» I, 4, - col. 593 A.

1431 ibid., I, 3, - col. 589 B.

1432 Канон Пятьдесятницы, ирмос 1-й песни.

1433 «De myst. theolog.» I, 2, - col. 1000 В.

1434 «De divin. nomin.» VII, 3, - col. 872 A.

1435 «Capita theolog. et oeconom.» Centur I, cap. 30, - MPGr. t. 90, col. 1093 C.

1436 ibid. centur. I, cap. 84, - col. 1117 C,

1437 «De cantate» cent. I, cap. 96, - MPGr. t. 90, col. 981 C.

1438 «Capita theolog. et oecon.» I, cap. 8, - col. 1085 C.

1439 ibid. I, cap. 4, - col. 1084 BC.

1440 «Mystagogia» Proem. MPGr. t. 91, col. 664 BC.

1441 «De caritate», centur. IV, cap. 7, - MPGr. t. 90, col. 1049 A.

1442 «De fid. orthod.» I, 4, MPGr. t. 94, col. 797.

1443 «Contra Eunomium.», lib. I, - MPGr. t. 29, col. 533 C.

1444 «Свет Невечерний», стр. 146-157.

1445 Cap. 144, - MPGr. t. 150, col. 1221 A; cf : «Theophanes», col. 928 D937 A.

1446 Cap. 78, col. 1176 C.

1447 Cap. 106, col. 1192 C.

1448 Cap. 34, col. 1141 C.

1449 Cap. 134, col. 1216 A.

1450 Cap. 68, col. 1169 A.

1451 Col. 1184 A.

1452 Cap. 78, col. 1176 BC.

1453 Col. 1192 C - 1193 A. «Theophan.», col. 937 AB.

1454 Cap. 149, - col. 1224 D.

1455 Cap. 82, - col. 1180 C.

1456 Cap. 144, - col. 1221 A.

1457 Cap. 145, - col. 1221 B; Theophan., col. 928 D.

1458 Theophan., col. 925 C.

1459 Homilia 11, MPGr. t. 151, col. 13? A.

1460 Cap. 118, col. 1204 A.

1461 Cap. 141, - col. 1220 A.

1462 ) Cap. 133, - col. 1213 C. Эта глава имеет связь с V гл. «Мистического богословия» пс. - Дионисия и затрагивает вопрос «потенциального бытия», разрабытываемого в Эннеадах. II, V. (По цитированному французскому изданию стр. 76-81).

1463 Сар. 63, - col. 1165 С.

1464 Сар. 145-150, col. 1221 В - 1225 С.

1465 Сар. 123, col. 1205 D - 1208 А.

1466 Сар. 121, col. 1205 A; cf «Theophan.» col. 917 AB; 945 A.

1467 Богоявление, утро, 1-й канон, 9-ая песнь, ирмос.

1468 «De resurrect. mort.», 1,- MPGr. t. 6, col. 976 A.

1469 Epist. ad Eustath. - MPGr. t. 32, col. 692 C - 693 D; «De Spiritu Sancto», cap. 9, - MPGr. t. 32, col. 108 C.

1470 Oratio 39, - MPGr. t. 36, col. 30.

1471 «Ad Ablabium», - MPGr. t. 45, col. 115-136; «Contra Eunom.»,passim.

1472 «De coel. hierarch.», XI, 2, - MPGr. t. 3, col. 284 D.

1473 «De fide orthod», II, 22, 23, - MPGr. t. 94, col. 941-952.

1474 Гимн VIII, стр. 49 (русск. изд.) гимн XLII, стр. 195.

1475 G. Mollat, «Les papes d;Avignom, Paris, 1930, pp. 57-60.

1476 ibid., p. 67.

1477 Cap. 74, col. 1173 B; cap. 109; 112-114.

1478 Cap. 112, col. 1197 B; cf: cap. 104, col. 1192 B.

1479 Orat. XXXI (théolog. V, 14), - MPGr. t. 36, col. 149 A.

1480 «De div. nom.», II, 4, col. 641 AB. Сравни интересную работу: Péra, О. P. «Denys le Mystique et la θeoMaxia in «Revue» des sciences philosoph. et théolog.», 1936, pp. 47 sq.

1481 «De fide orthod.», I, 8, MPGr. t. 829 Β; Ι, 14, col. 860 BC.

1482 Cap. 137, col. 1217 В.

1483 Cap. 135, col. 1216 C.

1484 Cap. 85, col. 1181 BC, cf: «De divin, nomin.», II, 5; Π, 11,- col. 641 D - 644 A; 649 В - 652 A.

1485 Theoph., Col. 929 A.

1486 Cap. 135, col. 1216 BC.

1487 ibid., col. 1216 D.

1488 Cap. 85, col 1181 C.

1489 Cap. 86, col. 1181 D.

1490 «De div. nomin.». Π, 5, col. 644 A.

1491 Cap. 87, col. 1184 A; cf: «De div nomin.», V, 5; col. 820 C; V, 1,col. 816 В; II, 4, col. 641 A; Π, 11, col. 649 C - 652 A.

1492 Cap. 83, col. 1180 D; cap, 124, col. 1208 C; cf: St. Basilii; «Adv,Eunom.» lib. I, 14, - MPGr. t. 29, col. 544 B.

1493 Cap. 70, col. 1169 C. Cf : cap, 136, col. 1217 A; cap. 99, col. 1189 D,

1494 Cap. 71, col. 1172 A.

1495 «De Spir. Sancto», cap. 9, - MPGr. t. 32, col. 108 C. Св. Василию o« приписывает в одной ссылке о множестве энeргий Духа и V кн, «Против Евномия», которая, как известно, ему не принадлежит, а является, вероятно, произведением Дидима Слепца. Ср. также о множестве энергий и ссылку (cap. 68, col. 1169 В.) «De Spir. Sancto», col. 156.

1496 Cap 90, col. 1185 A.

1497 «Scholia in De div. nomin.», II, 5, - MPGr. t. 4, col, 221 B.

1498 «De divin. nomin.», II, 5, - col. 644 A.

1499 Cap. 138, col. 1217 C; cf : cap. 73, col. 1172 D; cap. 90, col. 1185 A.

1500 «Theophan.» col. 928 A; 941 A.

1501 «Theophan.» col. 925 C.

1502 ibid., col. 928 D.

1503 Cap. 81, col. 1177 D; 1180; cap. 85, col. 1181 C.

1504 «Theophan.», col. 932 C.

1505 Cap. 104, col. 1192 B.

1506 Cap. 109, col. 1196 BC.

1507 Cap. 112, col. 1197 BD.

1508 Cap. 113, col. 1197 D.

1509 ibidem.

1510 MPGr. t. 150, col. 937 D.

1511 MPGr. t. 150, col. 425 D.

1512 «Dl fide orthod.» I, 14, MPGr. t. 94, col. 860 C.

1513 Cap. 114, col. 1200 BC,

1514 Cap. 122, col. 1205 C; «Theophan.», col. 925 A.

1515 «Theophan.» col. 929 A.

1516 Cap. 68, col.1169 AB. Cf : St. Basilii «De Spir. Sancto», cap. XIX, 49, - MPGr. t. 32, col. 156.

1517 Cap. 74, col. 1173 A. cap. 85, col. 1181 B. «De div nomin.» II, 5, col. 641-644; 649 B.

1518 Cap. 81, col. 1177 D.

1519 ibid., col. 1180 A; Cf : cap. 85, col. 1181 C. Theoph., col. 949 C,

1520 Cap. 93, col. 1188 BC; cap. 95, col. 1189 A; cap. 108, col. 1193 CD; cap. 109. col. 1196 BC; cap, 110, col. 1196 CD; «Theophan.», col. 941 В - 944 C. Homiliae 34 et 35, col. 428 B; 445 D; 448 B; cap. 146, col. 1224 A etc.

1521 «Theoph.», col. 936 B.

1522 op. cit. p. 121 sq.

1523 Homologia orthod. fidei, MPGr. t. 151, col. 764 D - 765» A. Cf: Homilia 8, col. 97 C; «Theoph.», col. 949 A; 949 D.

1524 MPGr. t. 151, col. 737 В - 739 С.

1525 Cap. 93, col. 1188 B.

1526 Cap. 75, col. 1173 BC; cap. 81-82, col. 1180 AC; cap, 94-95, col. 1188 D - 1189 A; cap. 104, col. 1192 B; cap. 106-112, col. 1193 A - 1197 C; cap. 116-122, col. 1201 В - 1205 D; cap. 125-128, cel. 1208 D - 1212 A.

1527 Cap. 71-73, col. 1172 AD; cap. 83, col. 1180 CD; cap. 86-88, col. 1181 D - 1184 C; cap. 90, col. 1185 A; cap. 114-115, col. 1200 A; 1201 A; cap. 125, col. 1208 D; cap. 129-131, col. 1212 В - 1213 A; cap. 139-140, col. 1217 С - 1220 A; cap. 142, col. 1220 BC.

1528 Homil. 34, col. 432 CD; cap. 149, col. 1225 A; Hagiorit. tom, MPGr, t, 150, col. 1232 B.

1529 Cap. 75, col. 1173 BC.

1530 «Theoph.», col. 952 C.

1531 Cap. 81, col. 1180 A.

1532 Cap. 82, col. 1180 C.

1533 Cap. 83, col. 1180 D

1534 Cap. 109, col. 1196 AB.

1535 Cap. 96, col. 1189 B.

1536 Cap. 97, col. 1189 C.

1537 Cap. 98, ibid.

1538 Cap. 99, col. 1189 D.

1539 Cap. 100-101, col. 1189 D - 1192 A.

1540 Cap, 102, col. 1192 A.

1541 Cap, 103, col. 1192 B.

1542 Cap. 108, col. 1193 C. «Theoph.», col. 940 AC.

1543 Cap. 109, col. 1196 A. «Theoph.», col. 940 D - 941 A.

1544 Cap. 73, col. 1172 D.

1545 «De div. nomin.», II, 5, col. 644 A.

1546 Cap. 86, col. 1181 D.

1547 op. cit., V, 8, col. 824 C.

1548 Cap. 87-88, col. 1184 AG.

1549 Cap. 90, col. 1185 AB,

1550 MPGr. t. 36, col. 137 C.

1551 Cap. 129, col. 1212 B.

1552 Cap. 139, col. 1217 D; Cf: Cap. 142, col. 1220 C.

1553 Cap. 140, col. 1217 D - 1220 A.

1554 «Theoph.», col. 928 B.

1555 Krumbacher, GBL, Ss. 47-48.

1556 «De princip.», I, II, 9, MPGr. t 11, col. 138.

1557 ibid., III, V, 3, col. 327.

1558 In Joann., I, 22.

1559 «De prìncip.», I, II, 2, 3.

1560 «Poem. dogmatic. IV», - MPGr., t. 37, col. 420.

1561 «De divin. nomin.», V. 8, MPGr., t. 3, col. 824 C:

1562 ibid., col. 824 B.

1563 «De fid. orthod.», I, 9, - MPGr., t. 94, col. 837:

1564 MPGr., t. 4, col. 329; of: col. 317 C; 352 AB.

1565 «De caritate», IV centur., 4, - MPGr., t. 90, col. 1148 C.

1566 Слово XXVI, том I, стр. 215.

1567 Гимн XXVII, стр. 122.

1568 Гимн xliv, стр. 205-207.

1569 Слово LXXXVI, том II, стр. 439.

1570 Homilia 3, col. 36 В.

1571 «Ennead.», III. Π, 3. Ed. «Des Belles Lettres», Paris, 1924, p. 27.

1572 Homil. 17, col. 225 BC; Cf: «De divin. nomin.» IV, 13, col. 712 AB.

1573 Cap. 87, col. 1184 A.

1574 Cap. 106, col. 1193 A.

1575 Cap. 91, col. 1185 D.

1576 Cap. 103, col. 1192 B.

1577 Cap. 114, col. 1200 B.

1578 Cap. 88, col. 1184 С.

1579 Cap. 86 & 87, col. 1181 D & 1184 AB.

1580 Cap. 129, col. 1212 B.

1581 В. В. Зеньковский «Проблема космоса в христианстве» в сборнике «Живое Предание», Париж, 1937, стр. 75.

1582 ibidem., ;тр. 80. См. также его же «Основные принципы христианской космологии» в «Богосл, Мысль», Пар. 1942, стр. 56--74.

1583 С. Булгаков. «Свет Невечерний», стр. 220. Сравни: кн. С. И. Трубецкой, «Курс истории древней философии» ч.II, Москва 1915, стр. 80-89; В. В. Зеньковский. «Основные принципы христианской космологии.», стр. 58 и след. J. Baudry. «Le problème de l'origine et de l'éternité du monde». Paris, 1931, pp. 11 sq.; O. Hamelin. «Le système d'Aristote», Paris, 1931, pp. 261 sq; 400 sq. H. Pinard. «Création» in D.T.C:, t: III, col: 2150 sq,

1584 Cap. 21, col. 1133 D.

1585 Cap. 133, col. 1213 D. Кроме того о потенциальном бытии говорится еще: Сар. 3, col. 1124 D; «Theophan.», col. 940 A.

1586 Cap. 123, col. 1205 C; «Theoph.», col. 925 A.

1587 «Tim.» 30 с.; «Phaedr.» 245 с; «Leges» X. 891-892; 897; XII, 966 с. Cf: Plotin, «Eennead.» Π, Π, 2.

1588 Ennead. VI, IV, 14.

1589 col. 1124 A - 1125 A.

1590 col. 1125 AB.

1591 Ennead. III, IX, 3, Edit. «Les Belles Lettres», pp. 173-174.

1592 VI, IV, 14, - pp. 194-195.

1593 К. Krumbacher, GBL, S. 296.

1594 R. Guiland. «Essai . sur Nicepore Gregoras», Paris, 1926, pp. 202-204.

1595 Цитирую по о. П. Флоренскому «Столп и утверждение Истины»,, стр. 279-280.

1596 Письмо 264. «Собрание писем святителя Феофана», вып. II, М. 1898, стр. 107-109.

1597 Письмо 266, сто. 113-116.

1598 Сар. 1, col. 1124 ВС; Cf: St., Damasceni, «De fid. orthod.», I, 3. - MPGr., t. 94, col. 796.

1599 Cap. 2, col. 1124 A.

1600 Cap. 4-6, col. 1125 AD.

1601 Permen d., 138 с; Tim., 34 a.

1602 «De autexusio», 11, 5-7. - MPGr. t. 18, col. 244 B; Patrol. oriental., t. 22, p. 735.

1603 Cap. 8 - 33, col. 1128 A - 1141 C.

1604 Homilia 16, - MPGr., t. 151, col. 193 A.

1605 ibid., col. 220 A; cf: Cap. 67, - MPGr., t. 150, col. 1168 D:

1606 Homilia 35, col. 440 B.

1607 Cap. 53, - col. 1160 BC.

1608 Ном. 16, - col. 193 C. Сравни также: Homil. 14, - col. 169, что заимствовано из Исаии LXIII, 9.

1609 Hom. 16, col. 189 AB.

1610 «Contra Arianos oratio II, 68, - MPGr., t. 26, col. 292 A.

1611 Oratio 19, - MPGr., t. 35, col. 1060 A.

1612 Oratio catechet, cap. XV, - MPGr., t. 45, col. 48 BC.

1613

1614 Ноmilia 16, col. 197 A.

1615 Homilia 16, col. 204 A; cf : cap. 24, col. 1137 A.

1616 Homilia 19, col. 253 B.

1617 Homilia 26, col. 333 B.

1618 Homilia 16, col. 196 D.

1619 ibid., col. 189 CD.

1620 ibid., col. 204 CD; 205 C; cf: Ноmiliа 11, col. 124-125.

1621 Homilia 11, col. 132 A.

1622 Tertullian. «Advera. Marcion.», cap. 18. - MPL., t: 2, col: 346; St. Ambros. «De Abranam.» I, 8. MPL., t. 14, col: 446 D; «Comment: in Romanos», cap. IX. - MPL., t. 17, col. 133 B; Augustin. «Ennarat: in psalm. XXX». - MPL., t. 36, col. 245; Sermo XIX. - MPL:, t: 28, col: 133.

1623 Homilia 11, col. 132 B.

1624 Epist. 91 Ad Acac. Memoral. MPGr., t. 79, col. 121.

1625 Октоих, гл. 2-й, среда, утро, канон, песнь 6; глас 6-й, пяток, утро, канон, песнь 6; Минея 14 сентября, вечер, стихиры на литии гл. 1-й.

1626 Homil. II, col. 136 А.

1627 Минея 14 сент., утро, седален, слава и ныне гл. 8-й.

1628 Homil. 16, col. 192 В.

1629 Homil. 5, col. 65 АС.

1630 Oratio catech. magna, 24. - MPGr., t. 45, col. 65.

1631 Homilia 16, col. 205 CD; 209 В.

1632 ibid., col. 192 A. Тоже и в бес. 44 (афин. изд. 42) стр. 4.

1633 ibid., col. 205 А.

1634 Октоих, глас 5-й, неделя, утро, канон воскресен, песнь 7-ая.

1635 Homilia 21, col. 276 С.

1636 Homilia 16, col. 204 D.

1637 Homilia 21, col. 277 A.

1638 Cap. 67, col. 1168 D.

1639 Homilia 16, co. 220 В.

1640 Homilia 20, col. 268 В.

1641 Например св. Иоанн Дамаскин «Defid. orth. III, 20; св. Исаак Сирин, или св. Фотий (Омилия 57, - изд. Аристарха, II, стр. 107).

1642 Homilia 21, col. 280 CD.

1643 Homilia 16, col. 213 A.

1644 Cap. 54, col. 1160 D; cf: Homilia 4, col. 53 D. Бес. (34 и 35)

1645 Homilia 20, col. 269 D.

1646 Cap. 56, col. 1161 C.

1647 Homilia 16, col. 220 B; Cf : Cap. 66, col. 1168 С, Бес. 34 и 35 на Преображение. col. 424 А - 449 А, и Homilia 28, col. 356 С.

1648 Homilia 16, col. 192 С; cf : Homilia 6, col. 81 BC; Cap. 24, col. 1136 D - 1137 A; Homilia 17, col. 221 C. (34 и 35) на Преображение,

1649 Cap. 57, col. 1161 D.

1650 Homilia 16, col. 217 C. Cf: Ennead. Π, V, 1. (Edit. «Les Belles Lettres», pp. 76-79.

1651 Homilia 16, col. 217 D.

1652 Homilia 16, col. 196 CD.

1653 Homilia 8; Cf: «Homologia orthod. fid.» MPGr. t. 151, col. 100; 766 CD.

1654 Homilia 16, col 201 C.

1655 ibid., col. 201 D - 204 A.

1656 Молитва Херувимской песни.

1657 Молитва анамнизиса в литургии Златоуста.

1658 Epist. 9 et 10. Edit. «Les Belles Lettres», Paris, 1930, pp. 20-25.

1659 «Palamas» in D. T. C., t. XI, col. 1758; 1761.

1660 S. Guichardan, Le probème de la simplicité, p. 96; cf: 21.

1661 ibidem, p. 99.

1662 ibidem, p. 42.

1663 op. cit. col. 1750.

1664 ibidem, col. 1765.

1665 ibidem, col. 1755; 1805,

1666 ibidem, col. 1815-1817.

1667 Томос синодальный 1351 г, MPGr. t. 151, col. 726 C; 745 C. ср.: второе письмо к Акиндину.

1668 op. cit. pol. 1795.

1669 Cap. 135, col. 1216 C.

1670 MPGr. t. 150, col. 924 C.

1671 ibidem, col 932 D.

1672 ibidem, col. 936 D.

1673 Epist. 9, pp. 20-23.

1674 Col. 928 A; 945 BC.

1675 MPGr. t. 151, col. 730 C; 725 D; 731 C.

1676 ibid., col. 742 В. См. ссылки на свв. Василия Великого, Анастасия Синаита, Григория Нисского, пс.-Дионисия. и др. там же, col. 742-745.

1677 Кидоний, 1ес. cit. cf: «Theophan.», col. 925-928; Cap. 125, col. 1208 D

1678 op cit. col. 1764.

1679 Подробнее o M. Экхарте: С. Булгаков, «Свет Невечерний», стр. 160 и след. Friedrich Ueberweg. «Grundriss der Geschichte der Philosophie», II Teil. Berlin, 1928, Ss. 561-571. Rudolf Eisler. «Philosophen-Lexicon», Berlin, 1912, Ss. 147 sq. F. Vernet, «Eckart» in D. T. C, t, VI, col, 2057-2081. W, Preger, «Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter», Leipzig, 1374, R. Otto, «West-östlicke Mystik». Gotha, 1926.

1680 «Образ Божий в существе человека» в журнале «Путь», № 49, стр. 48-71.

1681 Homilia 11. - MPGr. t. 151, col. 137 B; hom. 25, col. 325 D,

1682 Нот. 19, col. 260 A.

1683 «Ad Xenam». - MPGr. t. 150, col. 1061 A.

1684 Homilia 9, col. 108 C.

1685 Homilia 11, col. 125 A; Homilia 39, col. 492 B.

1686 «Ad Xen.», col. 1048 C; hom. 31, col. 389 A.

1687 Homilia 32, col. 409 D; hom. 34, col. 424 D.

1688 Homilia 6, col. 81 BC; «Cap. phys. theolog.» 24, - MPGr. t. 150, 1136 D - 1137 A.

1689 Ноm. 17, col. 221 C.

1690 Ноm. 41, col. 516 D - 517 A.

1691 «Vita St. Pétri» 17, MPGr. t. 150, col. 1012 A.

1692 ibidem, col. 1012 B.

1693 . ibidem, col. 1012 C - 1013 A. Cf: «Xen.», col. 1080 D.

1694 «De autexusio», - MPGr. t. 18, col. 244 B; Patrologia orientalis, t. 22, p. 825.

1695 «Hexaemeron», III, 9.- MPGr. t. 29, col. 76 C.

1696 Oratio 46. 66.-MPGr. t. 36, col. 585 A; cf: Oratio 32, 7, col. 181B.

1697 Oratio 30, 20 (theolog. IV) MPGr. t. 36, col. 129 A.

1698 Oratio 6, 15-16, t. 35, col. 741 C.

1699 «Hexaemeron», - MPGr. t. 44, col. 73 AB.

1700 MPGr. t. 46, col. 28 D - 29 A.

1701 «Богословский Вестник» за 1892 г., том III, стр. 123-125.

1702 MPGr. t. 40, col. 809 А.

1703 «Eccles. hierar.», I, 2. - MPGr. t. 3, col. 373 A.

1704 «De divin. nomin.», II, 8, col. 645 BD.

1705 ibidem, IV, 7, col. 704 C.

1706 ibidem. VIII, 5, col. 892 C.

1707 ibidem, IV, 31, col. 732 BC.

1708 ibidem.

1709 Thalass., 2,-MPGr. t. 90, col. 272 A; Thalass. 13, col. 293D-296A,

1710 Thalass. Praefatio, - col. 257 C.

1711 Thalass. 49, - col. 460 A.

1712 ibidem, 63, - col. 681 A.

1713 ibidem, 35, - col. 377 C.

1714 Ambig. lib. - MPGr. t. 91, col. 1341 D.

1715 ibidem, 64,- col. 709 B.

1716 «De caritate» I, 98 et 99,- MPGr. t. 90, col. 981 D.

1717 Thalass. 13, - col. 296 A.

1718 Amibg. lib, - col. 1329 A.

1719 Thalass. 27, - col. 357 C.

1720 ibidem, 60, col. 624 A.

1721 Ambig. lib., - col. 1248 B.

1722 Thalass., col. 372 B.

1723 ibidem, 27, - col. 353 B

1724 Josef Loosen, S. 3. «Logos und Pneuina im begnadeten Menschen bei Maximus Confessor», Münster i/W, 1941, S. 39.

1725 ibid. S. 40.

1726 ibid., S. 42.

1727 MPGr. 3, col. 977 D - 980 A.

1728 ibidem, 4, col. 405 D - 408 A.

1729 «Mystag.», cap. I. - MPGr. 91, col. 664 D.

1730 ibid., cap. 7, - col. 685 A.

1731 Hans Urs v. Balthasar, «Die kosmische Liturgie».

1732 Ennead. III, 2, 3.

1733 Stromat. VI, 9,- MPGr. t. 9, col. 293 B.

1734 «Tim.», 90 A.

1735 «Phaed.», 80 AB.

1736 «Ennead.», 1, 2, 3.

1737 Richard Hamann, «Das Symbol», Berlin, 1902, passim.

1738 A. Sabatier, «Esquisse d'une philosophie de la religion», Paris,1898, p. 390.

1739 Очень интересней является в данном отношении статья В. Вейдле, «Знак и символ» (Набросок вступления, к общей теории знака) в «Богосл. Мысль», Париж 1942, стр. 25-40, где приведена и литература этого вопроса,

1740 E. Brunner, «Das Symbolische in der religiosen Erkenntnis», Tübingen, 1914, S. 29-30.

1741 A. Sabatier, op. cit. pp. 393-394.

1742 E. Brunner, op. cit. S. 61. Cf: E. Troeltsch, «Wesen der Religion und der Religionswissenschaft», II Band Gesammelt. Werken, Tübingen, Ss. 480-482.

1743 Théodule Ribot, «La psychologie des sentiments», Paris, 1896, pp. 313-314; Cf: Hermann Usener, «Götternamen», Bonn, 1896, S. VI.

1744 Нельзя не обратить внимания на интереснейшую в этом отношении, и единственную в своем роде попытку дать алфавитную симфонию этих гимнографических символов, произведенную покойным преосв. мигроп. б. Леонтопольским Софронием Евстратиадисом Ή Θεοτόκος έν ύμνογραφία. Paris, 1930, pp. +96.

1745 В этом отношении интересна книга, к сожалению, без любви к Церкви и без благоговения написанная Remy de Gourmont, «Le Latin Mystique», Paris, 1930, passim.

1746 MPGr. t. 90, col. 372 B.

1747 «Mystagogia», cap. 2, - MPGr. t. 91, col. 669 BC.

1748 «О символическом богословии» в «Труд. Киев. Дух. Ак.» за 1911 г. ноябрь стр. 538-540.

1749 ibid., pp. 541; 552.

1750 Homilia 3, MPGr. t. 151, col. 36 B.

1751 Ennead. III, ib. II, cap. 3.

1752 ibid., ΠΙ, 2, 3.

1753 Homilia, 26,- MPGr. t. 151, col. 332 С - 333 С.

1754 «De Hesychastis», 7. MPGr. t. 150, col. 1108 D - 1109 A. Cf: «De divin. nomin.», IV, 9, - MPGr. t. 3, col. 705 AB.

1755 ibid., col. 1109 C.

1756 MPGr. t. 150, col. 1120 C.

1757 «De div. nomin.» IV, 13. - MPGr. t. 3, col. 712 AB.

1758 Cap. phys. theolog. 35, 36 - MPGr. t. 150, col. 1144 В - 1145 A:

1759 Cap. 37, - col. 1145 BC.

1760 Cap. 40, - col. 1148 C.

1761 Cap. 38, - col. 1148 A.

1762 Cap. 39, - col. 1148 B.

1763 Cap. 40, - col. 1149 A.

1764 «Amphilochiana», 36. - MPGr. t. 101, col. 256 A. И дальше св. Фотий говорит об отображении в человеке «Несказанного и Непонятного и созерцаемого в Боге и Царства, и Премудрости, и Творчества, и неиссякаемого, бесстрастного и единосущного Отцу Логоса». (col 256 С.).

1765 Прот. С. Булгаков. «Главы о Троичности» в «Правосл. Мысль» вып. 1, Париж 1928, стр. 31.

1766 Emil Brunner, «Philosophie und Offenbarung», Tübingen, 1925, Ss. 17-18.

1767 «Cap. phys., theolog. etc.», 61, - MPGr. t. 150, col, 1164 D - 1165 A. Cf: Homil. 19. - MPGr. t. 151, col. 260 A:

1768 MPGr. t. 150, col. 1165 CD.

1769 A. Sabatier, op. cit. p. 391.

1770 «Div. nomin.», IV, 9, MPGr. t. 3, col. 705 AB.

1771 Rudolf Otto, «West-östliche Mystik», Gotha, 1926, S. 109.

1772 MPGr. t. 150, col. 1108 D - 1109 A. Cf: «Vita St. Petri», col, 1012 C - 1013 В.

1773 «Historia Lausiaca», - MPGr. t. 34, col. 1022 D.

1774 ibid., col. 1156 D - 1161 A.

1775 ibid., col. 1171 A.

1776 «Capita per acrostichidem», 31, MPGr. t. 150, col. 1248 D.

1777 ibid., col. 1261-1264.

1778 Max Schlesinger, «Geschichte des Symbols», Berlin, 1912. Ss.Ss.VIII + 474.

1779 ibid., S. 430-431.

1780 «Le déclin du Moyen-Age», Paris, 1932, p. 406.

1781 ibid.. p. 251.

1782 ibid., pp. 247-248.

1783 ibid., pp. 252-253.

1784 «Palamas», col. 1760.

1785 Св. Ириней «Доказательство», гл. 22. Сравни также Тертуллиана в его еще до-монтанистском «Adv. Prax.», cap. XII, MPL·, t. 2,col. 168 A:

1786 «Hier, coelest.», II, 4. - MPGr. t. 3, col. 144 B: Cf: Pachimeri periph: ibid., col. 160 AB; St. Maximi scholia, MPGr. t. 4, col. 44 D-45 В:

1787 Гимн 44, стр. 205-207.

1788 «Vita St. Petri». col. 1013 A.

1789 I Ad Corinth. cap. 33, 4-5.

1790 «Strom.» V, 14.

1791 «De princip.» 1. l, 7; IV. 37.

1792 «Conviv.» VI. 1.

1793 «Contra Gentes». 2; «De incarn.», 11.

1794 «Catech.», IV, 18.

1795 «Homil. in «Attende tibi ipsi»; «In gratiarum actione», 2.

1796 Oratio 38, 11, 12, 45, 7.

1797 «De opificio hominis», 16.

1798 Homil. l, 7; XV, 28.

1799 «Подвижнич. слово», cap. 78.

1800 «In Joannem». XIV, 29.

1801 «De divers. malign. cogitat.», 19.

1802 Oratio III, 2.

1803 «Mystagog.» VI.

1804 «De fide ortho.» II, 12.III, 18; «De duabus volunt.»; «De octo spirit. nequit.»

1805 «Oratio», 7.

1806 «Strom.» VI, 12.

1807 Catech. IV. 18.

1808 «De octo spirit. nequitiae».

1809 Homil. «In Genesim» VIII, 3; «De mundi creatione» V, 4; «De status VII

1810 ; Sermo in Genesim, II.

1811 «In Genesin:», l, 26.

1812 M. P. Gr. 76. 1068.

1813 «Oratio» III, 2.

1814 «De imagin.» III, 20; «De octo spirit. nequitiae».

1815 «In mundi creatione», V, 4.

1816 «Подвижнич. слово», cap. 89.

1817 . Слово 3-е.

1818 «De volunt. paipertate», 45.

1819 «De octo spirit. nequitiae».

1820 «Quest. in Genesim», 20.

1821 Oratio I, 3; II. 1; II, 4.

1822 «Questio» 89.

1823 «De octo spirit. nequitiae».

1824 «Ad Amphiloch.» 253.

1825 «Quid sit «Ad imaginem Dei».

1826 «Contra Julian.» l.

1827 «Quest. in Genesim.» 20.

1828 Oratio 1, 3.

1829 «E sermone secundum imaginem».

1830 Fragmenta (M. P. Gr. 95, 228 CD.); «De imagin.» I, II, III, 20.

1831 «Ad Amphiloch.» 253.

1832 Cap. 27, - MPGr. t. 150, col. 1140 A.

1833 Cap. 79. - MPGr. t. 150, col. 1176 D - 1177 A.

1834 Cap. 36, - col. 1144 D - 1145 A.

1835 Cap. 37, - col. 1145 BC.

1836 Cap. 38, - col. 1145 D.

1837 Cap. 61, col. 1164 D. cf: Homil. 19. MPGr. t. 151, col. 257 D.

1838 «De fide orthod.» II, 12, MPGr. t. 94, col. 920 A.

1839 MPGr. t. 40, col. 592-593; 600-601.

1840 Cap. 27, - col. 1140 A.

1841 «De coel hierar.» III, 2, - col. 163 AN «Die eccl. hier.» I, 2, - col. 373 A. св. Григорий Бог. MPGr. t. 35, col. 737, t. 36, col. 320 св. Максим Исповедник, MPGr. t. 90, col. 1028 В. cв. Иоанн Дамаскин, MPGr. 94, col. 94; 86S-869.

1842 Cap. 77, - col. 1173 D - 1176 A; cf : cap. 65, - col. 1168 В.

1843 «De divin. nomin.» IV, 14, - col. 712 C.

1844 MPGr. t. 35, col. 865; t. 37, col. 446; 452-453; 685.

1845 «Сокращ. излож. догматов», cap. 9, col.

1846 Cap. 64, - col. 1168 A.

1847 «De coel. hierar.» cap. 7, - MPGr. t. 3, col. 212 A.

1848 «De fide orthod.» II, 3. - col. 872 B.

1849 Homilia 22, - MPGr. t. 151, col. 288 CD.

1850 Cap. 30, - col. 1140.

1851 «De fide orthod.» II, 3, - col. 872 В, что заимствовано у св. Григория Богослова из Слова 38-го.

1852 Сар. 32, - col. 1141 В.

1853 Сар. 31, - col. 1141 А.

1854 Сар. 63, - col. 1165 С.

1855 op. cit. II, 3. - col. 868 А.

1856 Сар. 64, - col. 1168 AB.

1857 Cap. 39, - col. 1148 В. ср. cap. 43, - col. 1152 C.

1858 Cap. 43, - col. 1152 В.

1859 Cap. 44, - col. 1152 C.

1860 Cap. 62, - col. 1165 AB.

1861 Cap. 24, - col. 1137 AN, Homilia 16, - MPGr. t. 151. col 197 A. cf : Homil. 1, - col. 12 A.

1862 Homilia 3, col. 33 C.

1863 Homilia 36, col. 449 D.

1864 Homilia 6, col. 81 BC. cf : Cap. 24, col. 1136 D - 1137 A.

1865 «De opificio hominis» cap. 2, MPGr. 44. col. 132-133.

1866 Cap. 63, col. 1165 C.

1867 «Sermo de renunciation saeculi», - MPGr. t. 31, col. 644 D.

1868 Homilia 21, t. 31, col. 549 A.

1869 «Regul. fusius tract.» resp. 2, - t. 31, col. 909 BS; 912 A.

1870 «De opificio hominis», cap. 9. - MPGr. t. 44, col. 149 BC.

1871 ibid., cap. 10, col. 152 C.

1872 ibid., cap. 12, col. 161 C.

1873 ibid., cap. 16, col. 184 В.

1874 «De natura hominis», - MPGr. t. 40, col. 524 B.

1875 ibid., col. 532 C - 533 B.

1876 «Questiones in Genes.» 20, MPGr. t. SO, col. 105 B.

1877 Homilia 16, t. 151, col. 201 D - 204 A.

1878 Homiliae 40, 28, 43.

1879 «Lehrbuch der Dogmengeschichte», B. 11, S. 134.

1880 H. Бердяев. «Философия творчества». Москва, 1916 г., стр. 90; 123; 125; 129 и др.

1881 «Оправдание добра». Собр. сочин., т. VII, стр. 196.

1882 Plato, «Convivium», 180 b. Edit. «Les Belles Lettres», P. 1938, p. 14.

1883 ibid. 199 d - 200 e. pp. 47-49.

1884 ibid. 202 de. p. 53.

1885 Cap. 63, MPGr. t. 150, col. 1165 C.

1886 «De autexusio». - MPGr. t. 18, col. 253 D; Patrologia orientalis, t. 22, p. 755.

1887 «Reg. fus. traet. respons. 2. - MPGr. t. 31. col: 909 sq:

1888 «De aedif.» I, 1. edit. Bon. p. 179.

1889 «Христианское мировоззрение;». Серг. Пос., т. III, 1908, стр. 137.

1890 «Философiя творчества», стр. 120.

1891 M. Скабалланович. «Таинственный храм прор. Иезекииля» в «Труд. Киев. Дух. Ак.», 1908, март, стр. 340-341.

1892 ibid. стр. 342.

1893 Cremer. «Biblisch-theologisches Wörterbuch der Neutestamentl. Grâcitât», Gotha. 1895.

1894 Статья Т. «Новозаветное понятие праведности и святости по сравнению с классическим, раввинским, филоновским и ветхозаветным». «Бог. Вестн.», 1912, сент., стр. 85-95.

1895 Gross. «La divinisation du chrétien.» Paris, 1938, pp. 18-30; E. Ronde. «Psyche». Freiburg i/B. 1894. Ss. 258-276.

1896 Ronde, op. cit. 291 sq

1897 «Новозаветное понятие праведности и святости... и т. д.». «Бог. Вестн.», 1912, октябрь, стр. 437.

1898 Lagrange, «Le Judaisme avant Jésus-Christ». Paris, 1931, p. 353; 362.

1899 «Discours sur l'histoire universelle», Π part., chap. 19.

1900 Gross, op. cit., p. 77. Автор основывается на L. Dennefeld. «Le Judaisme». Paris. 1925, pp. 90-91. Эту же точку зрения в особенности выдвигает Moore. «Judaism in fhe first centuries of the Christian era». Cambridge. 1927, II vol.. pp. 311-319. Lagrange, сильно смягчает этот взгляд.

1901 Cf : Gross. op. cit. pp. 93-94.

1902 Проф. В. Несмелов. «Наука о человеке», т. II. Казань, 1906, стр. 37.

1903 Theaet. 176 В. Cf : Respubl. X, 613; Leg. IV, 716.

1904 Ennead. l, 2. 3, 15-20.

1905 Ennead. VI, 9, 9, 56-60.

1906 «De incarnat. Verbi», cap. 54. - MPGr. t. 25, col. 192.

1907 «Adv haeres.» III, X, 2. - MPGr. t. 7, col. 873.

1908 Октоих, гл. 1, неделя, утро, канон крестовоскресный, песня 1-ая.

1909Октоих, гл. 7, четверток вечера на «Господи воззвах».

1910Октоих, гл. 6, вторник, утро, 1 канон, пЬснь 6-ая.

1911 Октоих, гл. 1, среда, повечерье, канон, песнь 3-я.

1912 Октоих, гл. 1, вторник, повечерье, канон, песнь 3-я.

1913 Октоих, гл. 1, вторник, повечерье, канон, песнь 5-я.

1914 Октоих, гл. 3, четверток, повечерье, канон, песнь 1-я.

1915 Акафист Иисусу Сладчайшему, кондак 8-й.

1916 Октоих, гл. 8, среда, утро, канон Кресту, песнь 8-я.

1917 П. Минин. «Главные направления древне-христианской мистики». - «Бог. Вестн,.», 1911. декабрь, стр. 823-824.

1918 Abbé Freppel. «Clem. d. Alexandrie» P. 1865, p. 485.

1919 Gross, op. cit. pp. 173; 184.

1920 Минин, op. cit. «Бог. Вестн.», 1911, декабрь, стр. 832-838; и 1914, июнь, стр. 307.

1921 Gross. op. cit. p. 185.

1922 Минин, op. cit. 1914, iюнь, стр. 307-308.

1923 Минин, op. cit. 1913, май, стр. 151; 156-157.

1924 Минин, op. cit. 1914, июнь, стр. 315-324.

1925 И. Попов. «Мистическое оправдание аскетизма в творениях преп. Макария Египетского». «Бог. Вестник». 1905, июнь, стр. 243; 237.

1926 MGPr. t. 37, col. 685.

1927 ibid., col. 678 A.

1928 «De opific. homin.» cap. 16.- MPGr. t. 44, col. 180:

1929 «Агнец Божий», стр. 161.

1930 Св. Максим Исповедник, «De caritate», ΠΙ, 25; MPGr. t. 90, col. 1024; св. Иоанн Дамаскин, «De fid. orth.», IV, 13, MPGr. t. 94, col. 1137; преп. Симеон Новый Богослов, «Гимн 1-й». Гимны в русском переводе, стр. 21; гимн XLVI, стр. 216.

1931 «De opif. homin.» cap. 3, MPGr. t. 44, col. 133 C - 136 A.

1932 Так. например: Св. Кирилл Иерусалимский, Catech. IV; Св. Василий Великий Homilia in psalm. XLVIII; св. Григорий Богослов Homilia 28; св. Григорий Нисский, «De op. hom.6, cap. 16; блаж. Диадох, «Подвижническое слово» § 89; св. Максим Исповедник, loc. cit., св. Иоанн Дамаскин, «De fir. orthod.», Π, cap. 12.

1933 «Агнец Божий», стр. 169.

1934 Второй степенный антифон 6-го гласа, Слава. (Октоих) поется также и на отпевании священников.

1935 «Деят. и богосл. главы» 159. - «Добротолюбие», т. V, стр. 52; ср.: Гимн. XVII, (русск. перев.) стр. 85.

1936 «Наставление о доброй нравственности» § 151, - «Добротолюбие», т. I, стр 89.

1937 «Деятельн. и богосл. главы» 141 и 142. «Добротолюбие», т. V, стр. 46-47.

1938 «Наставление о добр. нравств.» § 159. «Добротолюбие», т. I, стр. 91.

1939 «Изречение» § 58. «Добротолюбие», т. I, стр. 139.

1940 Слово IV (русское издание), том I, стр. 40.

1941 Слово XLII, т. I, стр. 316.

1942 Слово XLVI, т. I, стр. 389.

1943 Слово LVIII, т. II, стр. 66.

1944 «Об оправдании; делами» § 2, «Добротолюбие», т. I, пр. 559.

1945 ibid., § 22, стр. 561.

1946 ibid., § 23, стр. 561.

1947 «Мысли о восьми помыслах» § 6. «Доброт.», т. I, стр. 634.

1948 «О трезвении и молитве» § 79. «Доброт.», т. II, стр. 183.

1949 «Наставл. о христиан, жизни», VI, 249. «Добротол.», т. I, стр. 259; ср.: VI. 257;258;259.

1950 op. cit. VIII, 290, ibid. I, 279-280.

1951 op. cit. VIII, 293, ibid., 281, Добротол.1, стр, 281.

1952 ibid., VIII, 295, Добротол. I, стр. 282.

1953 Гимн VII, стр. 48.

1954 Гимн X, стр. 63.

1955 Гимн XLIX, стр. 226.

1956 Гимн I, стр. 21; сравни: гимн XX, стр. 92.

1957 Слово III, том I, стр. 32.

1958 Гимн XX, стр. 93.

1959 Гимн XXII, стр. 103.

1960 стр. 104.

1961 «Мистические оправдания аскетизма в творениях преп. Макария Египетского» в «Бог. Вестн.», 1905, июнь, стр. 268.

1962 Homilia 16,- MPGr. t. 151, col. 204 A.

1963 Homilia 26,- col. 333 B.

1964 Homilia 16, col. 197 A. cf: col. 192 C.

1965 Homilia 6,- col. 81 BC; hom. 15,- col. 181 D; Gap. phys., theol., etc. 24- MPGr. t. 50, col. 1136 D - 1137 A.

1966 Homilia 4,- col. 53 D.

1967 Homilia 35,-MPGr. t. 151, col. 440 B; cf : Cap, phys. theol. etc. 67, MPGr. t. 150, col. 1168 D.

1968 Homilia 16,- col. 220 A.

1969 Homilia 3,-- col. 40 C.

1970 Homilia 26,- col. 333 A.

1971 ibid.,- col. 333 BC.

1972 Cap. phys., thoel. etc. 24,- col. 1137 А.

1973 Homilia 11,- col. 125 A; hom. 31,- col. 389 A; hom. 32,- col. 409 D; hom. 34,- col. 424 D; hom. 39,- col. 492 B; Xenam, MPGr. t. 150, col. 1048 C.

1974 Xenam,- col. 1061 A.

1975 Homilia 19,- col. 253 B.

1976 Homilia 17,- col. 221 C.

1977 Homilia 16, col. 201 D - 204 A.

1978 «Xen.», - MPGr. 150, col. 1061 A.

1979 ibid.} col. 1069 C.

1980 «St. Pétri»,- MPGr. 150, col. 1013 C.

1981 «Xen.», - col. 1049 BC.

1982 5«Ad Xenam», - col. 1048 C.

1983 ibid., col. 1049 B.

1984 Homil., Π,- MPGr, 151, col. 125 A.

1985 col. 409 D. Cf : Hom. 34, col. 424 D; hom. 39, col. 492 B.

1986 col. 389 CD.

1987 MPGr. 150, col. 1084 D - 1085 A.

1988 Hom. 40, col. 509 D.

1989 Hom. 31, col. 289 D.

1990 MPGr. 150, col. 1048-1049.

1991 col. 1052 B.

1992 Homil. 22, col. 288 D - 289 A.

1993 Homil. 23, col. 297.

1994 Homil. 50, афинское издание, стр. 100.

1995 Homil. 51, афинское издание, стр. 114.

1996 «Fragmenta in Proverbia», XI, 7, - MPGr. 39 col. 1633 B.

1997 св. Ефрем Сирин. «О борьбе с семью главными страстями» в «Добротолюбии», т. II, стр. 377 (Москва, 1896).

1998 «Слово о трезвении и молитве» § 72 «Добротолюбие», т. II, стр. 173.

1999 «Аскетические воззрения, пр. Иоанна Кассиана Римлянина», Казань, 1902, стр. 334.

2000 «Аскетизм», СПБ. 1907, тт. I и II.

2001 «Добротолюбие», т. II, стр. 20-92.

2002 там же, стр. 378-430.

2003 там же, стр. 229-271.

2004 там же, стр. 515-552.

2005 «Добротолюбие», т. I, стр. 603-605.

2006 там же, стр. 455.

2007 Homil. 8, col. 101 С.

2008 MPGr. 151, col. 412-424.

2009 «Ad. Xen.»,- MPGr 150, col. 1061 B.

2010 ibid., col. 1064 В. То же повторяется и в Омилии 46-й, (44-й по афинскому изданию), стр. 39.

2011 col. 1068 А.

2012 col. 1068 ВС.

2013 col. 1069 А.

2014 «Xen.», col. 1061 В.

2015 Homil. 13, col. 157 С.

2016 Homil. 33, - col. 420 В.

2017 ibid., col. 421 В.

2018 Homil. 19, col. 261 C.

2019 ibid., col. 264 A.

2020 Беседа 45 (афинское издание 43-я, стр. 26).

2021 там же. стр. 27.

2022 ) «Xen.», - col. 1069 А.

2023 ibid., col. 1056 AB.

2024 MPGr. 150, col. 1097 BD.

2025 col. 1072 A.

2026 col. 1069 C.

2027 col. 1069 A.

2028 Homil. 33. col. 417 BC.

2029 «St. Petri», col. 1009 D.

2030 «Xen.», col. 1056 A.

2031 Homil. 33, col. 416 A. Сравни также Беседу 46-ю (в афинском издании44-ю), стр. 37.

2032 Homil. 40, col. 509 С.

2033 Homil. 19, col. 261 D.

2034 ibid., col. 264 В.

2035 «Xen.», col. 1072 В.

2036 Беседа 48 (в афинском издании 47-я), стр. 60.

2037 col. 1053 А.

2038 Homil. 21. col. 277 В.

2039 Homil. 6, col. 76 D.

2040 Беседа 48-я (в афинском издании 47-я), стр. 67.

2041 Homil. 36, col. 449 В.

2042 «Xen.», col. 1049 В.

2043 ibid., col. 1077 А.

2044 «Xen.». col. 1077 В,

2045 Беседа 46 (афин. изд.), стр. 37.

2046 Homil. 29, col. 369 А.

2047 «Xen.» col. 1080 А.

2048 Homil. 6. col. 77 В.

2049 «Xen.», col. 1060 BC.

2050 Homil. 12, col. 136 A.

2051 «Xen.» col. 1060 D.

2052 Homil. 12, col. 153 C.

2053 Homil. 9. col. 108 C.

2054 Homil. 2, col. 25 D.

2055 Homil. 21, col. 277 B.

2056 Homil. 20. col. 265 D.

2057 Homil. 2. col. 24 C.

2058 «Capita de temperantia» - MPGr. 93, col. 1496 BC.

2059 Ефрем Сирин. «О добродетелях и страстях» в «Добротолюбии», т. II, стр. 374.

2060 MPGr 88, col. 896-897.

2061 «De leg. spirit.», 140-142,- MPGr. 65, col. 921 D . 924.

2062 «De caritate», 184,- (MPGr. 90. col. 980 B), 284, (col. 1009 - 1012 A); 341-342, (col. 1029 A); 388. (col. 1044 C).

2063 Homil. 23, col. 304 D.

2064 «Xen.»,- col. 1069 CD,

2065 Homil. 12, col. 153 AB.

2066 «St. Petri», - MPGr. 150, coi. 1013 D.

2067 «Византийские отцы V-VIII в.» Париж, 1933, стр. 102.

2068 Homil. 2, col. 28 А.

2069 Беседа 53-я. Афинское издание, стр. 176.

2070 «St. Petri», col. 1012 А.

2071 Homil. 40, col. 512 В.

2072 ibid., col. 512 C.

2073 Homil. 7. col. 89 D.

2074 Homil. 32, col. 404 C.

2075 «St. Petri», col. 1028 A.

2076 Homil. 3, col. 40 C.

2077 MPGr. 150, col. 1104 D.

2078 ibid., col. 1105 D. Cf: col. 1108 A.

2079 ibid.. col. 1120 A.

2080 ibid., col. 1120 C.

2081 ibid., col. 1117 C.

2082 Homil. 40, col. 512 C.

2083 «St. Petri», col. 1025 A.

2084 «Xen.», - col. 1081 AB.

2085 Гимн 27, - MPGr. 120, col. 510. Подробнее об этом см. в нашей статье «Духовные предки св. Григория Паламы», в сборн. «Богословская Мысль», Париж, 1942, стр. 102-131.

2086 Homilia 17, - col. 221 С.

2087 Homilia 21, - col. 276 D. Ср. бес. 47 (афинск. изд. 45), стр. 49.

2088 ibid., - col. 280 D.

2089 ibid., - col. 277 A,

2090 Homilia 20, - col. 269 D.

2091 Homilia 19, - col. 248 D.

2092 St. Pétri, 47, - col. 1036 C.

2093 Cap. phys., theol. etc. 24, - col 1152 A.

2094 St. Petri, 17-18,- col. 1012 AB.

2095 Homilia 28, m. col. 356 C.

2096 Homìlia 40; 43. Ср. Бес. 47 (афин. изд. 45), стр. 49

2097 «St. Pétri», - col. 1000 В.

2098 Беседа 47-я (афин. изд. 45-я), стр. 40-41.

2099 там же, стр. 59.

2100 Cap. phys. theol. etc. 39; 43; 62; 63.-col. 1148B; 1152 C; 1165 AD.

2101 Homilia 16, col. 204 A.

2102 Издание П. П. Сойкина, т. I, стр. 670.

2103 СПБ. 1894, стр. 176.

2104 MPGr. t. 3, col. 593 В.

2105 Старый перевод архиеп. Париж. Darbois, Ed. Tralin, Paris, 1932, p. 164.

2106 Traduction de Maurice de Gandillac, Ed. Aubier, P. 1943, P. 73.

2107 MPGr. t. 4, col. 201 D.

2108 MPGr. t. 36, col. 641 A.

2109 MPGr. t. 94, col. 1068 В - 1069 A.

2110 «Viae dux adversus Acephalos», cap. 21,- MPGr. t. 89, col. 281 C.

2111 MPGr. t. 132, col. 700 B.

2112 Krumbacher, GBL., Ss. 101; 105.

2113 MPGr. t. 150, col. 332 B.

2114 MPGr. t. 151, col. 53 A.

2115 col. 100 A.

2116 col. 765 C.

2117 col. 168 A.

2118 col. 248 D.

2119 col. 280 D.

2120 col. 281 D.

2121 col. 532 B.

2122 MPGr. t. 26, col. 1052 sq.

2123 MPGr. t. 37, col. 176-193.

2124 «Столп и утверждение Истины», стр. 289.

2125 «Der Mensch im Widerspruch», Berlin, 1937, S. 54.